卷十三
張氏曰言婦人之好德甚於男子○以上皆婦人之詩或踈棄擯逐而有忠厚惻怛之言或優游暇豫而有箴誡諷切之益所謂發乎情止乎禮義者具見於此然豈獨婦人所當佩服哉凡為臣子者苟能玩繹其辭指以養胷中和平之氣則邇之事父遠之事君處常盡變綽乎其有餘裕矣後世惟班婕妤自悼賦庶幾乎此其末章曰顧左右兮和顔酌羽觴兮銷憂惟人生兮一世忽已過兮若浮已獨享兮高明處生民兮極休勉虞精兮極樂與福禄兮無期緑衣兮白華自古兮有之婕妤為趙飛燕姊弟所讒退共養長信宫而作此朱子序之以為其情雖出于幽怨而能引分以自安援古以自慰和平中正不過於慘傷其德性之美學問之力有過人者嗚呼賢哉○又按柏舟之不再適盖婦人之大節故孔子列之于鄘風之首使萬世取法焉其後有魯寡陶嬰者少寡養幼孤無強昆弟紡績為產魯人或聞其義將求焉嬰聞之恐不得免作歌明已之不更二也其歌曰悲夫黄鵠之早寡兮七年不雙宛頸獨宿兮不與衆同夜半哀鳴兮想其故雄天命早寡兮獨宿何傷寡婦念此兮泣下數行嗚呼哀哉死者不可忘飛鳥尚然兮況於貞良雖有賢雄兮終不再行魯人聞之曰斯人不可得已遂不復敢求嬰寡終身不改又梁寡高行者梁之寡婦也其為人榮於色而美於行夫死早寡不嫁梁貴人多争欲娶而不能得梁王聞之使相聘焉高行曰妾聞婦人之義壹往而不改以全貞信之節今忘死以趨生是不信也貪貴而忘賤是不貞也棄義而從利無以為人乃援鏡持刀自割其鼻曰妾已刑矣所以不死者不忍幼弱之重孤也於是相以報王大其義而高其行乃復其身尊其號曰高行陳寡孝婦者年十六而嫁未有子其夫當行戍且行時屬孝婦曰我生死未可知幸有老母無他兄弟倘不還汝肯養吾母乎婦曰諾夫果死不還婦養姑不衰居喪三年父母哀其少無子而早寡也將取而嫁之孝婦曰妾聞之信者人之幹也義者行之節也夫且行屬妾以其母既諾之夫受人之託豈可棄哉棄託不信背死不義不可也母固欲嫁之孝婦不從因欲自殺父母懼而不敢嫁養其姑二十八年姑死葬之終奉祭祀淮隂太守以聞漢文帝賜之黄金四十斤復之終身無所與號曰孝婦是三人者庶乎有柏舟之風矣諸史尚多有之今不録或問於程子曰孀婦於禮似不可取如何曰然凡取以配身也若取失節者以配身是已失節也又問或有孤孀貧窮無託者可再嫁否曰只是後世怕寒餓死故有是說然餓死事極小失節事極大程子之論可為世深戒故併著焉
孔子曰婦有七出三不去不順父母出謂其逆德也無子出謂其絶世也淫僻出謂其亂族嫉妬出謂其亂家惡疾出謂其不可供粢盛多言出謂其離親竊盜出謂其反義三不去有所取無所歸一也
何休取作受又云不窮窮也
與共更三年之喪二也先貧賤後富貴三也
按禮記諸侯出夫人夫人比至於其國以夫人之禮行至以夫人入行道以夫人之禮者棄妻致命其家乃義絶不用此為貽○疏曰出夫人謂夫人有罪諸侯出之今歸本國使者將命曰寡君不敏不能從而事社稷宗廟使臣某敢告于執事主人對曰寡君固前辭不教矣前辭不教謂納采時也有司官陳器二三人有司亦官受之器皿其本所賫物也律棄妻畀所齊○朱子曰上三節諸侯禮也妻出夫使人致之曰某不敏不能從而供粢盛使某也敢告于侍者主人對曰某之子不肖不敢辟誅敢不敬須以俟命使者退主人拜送之朱子曰此一節卿大夫之禮也如舅在則稱舅沒則稱兄無兄則稱夫言棄妻者父兄在則稱之命當由尊者出也唯國君不稱兄主人之辭曰某之子不肖姑姊妹亦皆稱之姑姊妹見棄亦曰某之姑某之姊若妹不肖○朱子曰此兩節通禮也○雜記○古者於出妻之事雍容有禮如此所以重匹耦也○又家語曾參後母遇之無恩而供養不衰及其妻以藜蒸不熟因出之人曰非七出也參曰藜蒸小物耳猶不用吾命況大事乎遂出之終身不娶其子元請焉參曰高宗以後妻殺孝已尹吉甫以後妻放伯奇吾上不及高宗中不比吉甫庸知其得免於非乎○或問於程子曰妻可出乎曰妻不賢出之何害如子思亦嘗出妻今世俗乃以出妻為醜行遂不敢為古人不如此妻有不善便當出也又問古人出妻有以對姑叱狗藜蒸不熟者亦無甚惡而遂出之何也曰此古人忠厚之道古之人交絶不出惡聲君子不忍以大罪出其妻而以微罪去之以此見其忠厚之至也且如叱狗親前亦有甚大故不是處只為他平日有故因此一事出之爾或曰彼以此細故見逐安能無辭兼他人不知是否則如之何曰彼必自知其罪但已理直足矣何必求他人知然有識者當自知之也如必待彰暴其妻之不善使他人知之是亦淺丈夫而已大凡人說話多欲令彼曲我直若君子自有一个含容意思或曰古語有之出妻令可嫁出友令可交乃此意否曰是也味程子此言則古人非大故無出妻之理後世其可輕為之哉
禮記子甚宜其妻父母不悦出
鄭氏曰宜猶善也
子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉沒身不衰
内則曰按此正七出之第一條也
文中子曰早婚少聘教人以偷妾媵無數教人以亂言棄古禮是掌教者之罪
且貴賤有等一夫一婦庶人之職也
愚按古者自天子至於士庶人妻妾媵各有等降之數後世惟力是視而已此文中子所以嘆也夫正家之本由於夫婦之各正治家以禮而無寵昵之偏使嫡妾之序紊失夫之正也撫下以恩而無妬忌之失使怨曠之禍興失婦之正也得其正則家治失其正則家亂此必然之理也至於妾媵猥多未有不為家之害者内或陷子弟於惡外或生童僕之變無所不有欲正其家者於此尤不可不戒故以是章終焉
西山讀書記卷十三
<子部,儒家類,西山讀書記>
