卷十一
母同
雞初鳴咸盥漱
朱子曰咸皆也盥謂洗手漱謂漱口
櫛縰筓緫拂髦冠緌纓
櫛梳也縰黑繒韜髮而結之也筓者横施於髻中以固髮也緫裂練繒以束髮也拂謂振去塵也髦用髮為之象幼時鬢纓者結之頷下以固冠結之餘者散而下垂謂之緌
端韠紳搢笏
端玄端士服也庶人深衣韠蔽膝也以韋為之與裳同色上繫之革帶紳大帶也搢猶扱也扱笏於紳笏所以記事也○温公曰今用帽子衫帶
左右佩用
紛帨刀礪觹燧之屬備尊者使令也
偪屨著綦
偪行縢也綦屨繫也屨頭施繫以為行戒
婦事舅姑
温公曰孫婦亦同
如事父母雞初鳴咸盥漱櫛縰筓緫衣紳左右佩用衿纓綦屨
衿其鴆反○衿猶結也婦人有纓示繫屬也温公曰今田冠子背子
以適父母舅姑之所及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛疴癢而敬抑搔之
怡悦也疴疥也抑按也搔摩也温公曰丈夫唱喏婦人道萬福問侍者夜安否則侍者以告晨興復問則侍者以告此即禮之晨昏也顔延之曰父子之嚴不可以狎骨肉之愛不可以簡簡則慈孝不接狎則怠慢生焉由命士以上父子異宫此不狎之道也抑搔癢痛懸衾篋枕此不簡之教也
出入則或先或後而敬扶持之
先後隨時便也
進盥少者奉槃長者奉水請沃盥盥卒授巾
槃承盥水者巾以帨手
問所欲而敬進之柔色以温之父母舅姑必嘗之而後退
温於運反○所欲如饘粥酒醴飲食之類温藉也承尊者必和顔色温公曰父母舅姑起子供藥物婦具晨羞尊長舉箸子婦乃各退就食注曰藥物乃關身之切務人子當親自檢數調煮供進不可但委婢僕脫若有誤即其禍不測晨羞俗謂點心易曰在中饋詩云惟酒食是議凡烹調飲膳婦人之職也近年婦女驕倨皆不肯入庖厨今縱不親執刀匕亦當檢校監視務令精潔
男女未冠筓者雞初鳴咸盥漱櫛縰拂髦總角衿纓皆佩容臭昧爽而朝
總角收髮結之容臭香物也以纓佩之為迫尊者給小使也昧爽欲明未明之時
問何食飲矣若已食則退若未食則佐長者視具具饌也
凡内外雞初鳴咸盥漱衣服歛枕簟灑掃室堂及庭布席各從其事父母舅姑將坐奉席請何鄉將袵長者奉席請何趾少者執牀與坐
此總論子婦之外僕隸之等袵即席也將袵謂更卧處順尊者所安也
御者舉几歛席與簟縣衾篋枕歛簟而襡之
襡音獨○早旦親起侍御之人舉几以進使馮之篋謂以篋貯之襡謂以襡韜之須卧而鋪之也
父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳杖屨祗敬之勿敢近敦牟巵匜非餕莫敢用與恒食飲非餕莫之敢飲食敦音對牟木侯反巵音支匜羊支反餕音俊○傳移也謂此數者每日置之有常處子與婦不得輒移置他處杖屨服御之重者彌須恭敬勿敢迫近也敦今盃盂也牟土釜也今以木為器象土釜之形巵酒器也匜盛酒漿之器餕尊長食餘也與及也恒常也旦夕之常食也
在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋慎齊升降出入揖遊不敢噫咳欠伸跛踦睇視不敢唾洟寒不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅於月反噫於界反音帝咳苦愛反洟音替撅居衛反○嘔逆之聲咳嗽聲也氣乏則欠體疲則伸睇視傾視也洟鼻液也敬事如習射之類袒露臂也裼去上衣也習射則袒裼若以勞倦而袒裼則為不敬也撅揭衣也惟涉水可撅若不涉水而撅則為不敬也
䙝衣衾不見裏父母唾洟不見少事長賤事貴共帥時帥循也時是也○以上言事親節文
子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若飲食之雖不嗜必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待
待者待父母復命而後去之也
加之事人代之己雖不欲姑與之而姑使之而後復之姑且也言尊者以事授己而又使人代己之勞己雖不欲其妨己業且與為之待其休解而後復業於己身
舅没則姑老冢婦所祭祀賓客每事必請於姑
婦雖受傳猶不敢專行也
介婦請於冢婦
以其代姑之事介婦衆婦
舅姑使冢婦無怠
雖有勤勞不敢怠倦
不友無禮於介婦
衆婦無禮冢婦不友之也善兄弟為友姊姒猶兄弟也○朱子曰友當作敢字之誤也言不敢恃舅姑之命而無禮於介婦也
舅姑若使介婦毋敢敵耦於冢婦
雖有勤勞不敢相較計今按下文三句亦是
不敢並行不敢並命不敢並坐
下冢婦也並命並有教令之命
凡婦不命適私室不敢退
婦待舅姑者也
婦將有事大小必請於舅姑子婦無私貨無私畜無私器不敢私假不敢私與
家事統於尊也
婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻之舅姑舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待乏
待姑舅之乏
婦若有私親兄弟將與之則必復請其故賜而後與之以上兼言婦事舅姑之禮
曾子曰孝有三大孝尊親其次弗辱其下能養公明儀問於曾子曰夫子可以為孝乎曾子曰是何言與是何言與君子所謂孝者先意承志諭父母於道參直養者也安得為孝乎
唐孔氏曰先意謂父母將欲發意孝子則預前逆知父母之意而為之承志父母已萌其志孝子則須體貼父母之志而承之諭父母於道曉諭父母歸於正道也○愚按孝者順德本無優劣其尊親不辱能養則分天子諸侯卿大夫士庶人而言也故又云先事曉諭置父母於道皆人子之所當自致其餘次第放此
子曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨曾子曰敢問從父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與昔者天子有爭臣七人雖無道不失天下諸侯有爭臣五人雖無道不失其國大夫有爭臣三人雖無道不失其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不陷於不義故當不義則子不可以弗爭於父臣不可以弗爭於君故當不義則爭之從父之令又焉得為孝乎愚按無道而不失天下國家者蓋有爭臣爭子則於失道必爭之雖失而旋復所以免於危亡也與
禮記曾子曰父母愛之喜而弗忘父母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆
父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝鄭氏曰子事父母有隱無犯起猶更也
說則復諫不說與其得罪於鄉黨州閭寧熟諫
朱子曰謂殷勤純熟而諫得罪謂使父母得罪
父母怒不說而撻之流血不敢疾怨起敬起孝
子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之
以上言諫過
葉公語孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之孔子曰吾黨之直者異於是父為子隱子為父隱直在其中矣
朱子曰父子相隱天理人情之至也故不求為直而直在其中○謝氏曰順理為直父為子隱子不為父隱於理順邪瞽瞍殺人舜竊負而逃遵海濱而處當是時愛親之心勝其於直不直何暇計哉○邢氏引律大功以上得相容隱告言祖父者入十惡以為得此意善乎其推言之也
子云善則稱親過則稱已則民作孝
坊記○以上言隱過
易蠱初六幹父之蠱有子考無咎厲終吉
程子曰初六雖居最下成卦由之有主之義居内在下而為主子幹父蠱也子幹父蠱之道能堪其事則為有子而其考得無咎不然則為父之累故必惕厲則得終吉也處卑而尸尊事自當惕厲以六之才雖能巽順體乃陰柔在下無應而主幹非有能濟之義若以不克幹而言則其義甚小故專言為子幹蠱之道必克濟則不累其父能厲則可以終吉乃備見為子幹蠱之大法也
象曰幹父之蠱意承考也
子幹父蠱之道意在承當於父之事也故祗敬其事以置父於無咎之地常懷惕厲則終得其吉也盡誠於父事吉之道也
九二幹母之蠱不可貞
九二以剛陽為六五所應是以剛陽之才在下而幹夫在上陰柔之事也故取子幹母為義二巽體而處柔順義為多幹母之蠱之道也夫子之於母當以柔巽輔道之使得於義不順而致敗蠱則子之罪也從容將順豈無道乎以婦人言之則陰柔可知若伸已剛陽之道遽然矯拂則傷恩所害大矣亦安能入乎在乎屈已下意巽順將承使之身正事治而已故曰不可貞謂不可貞固盡其剛直之道如是乃中道也以剛陽之臣輔柔弱之君義亦相近
象曰幹母之蠱得中道也九三幹父之蠱小有悔無大咎
三以陽剛之才居下之上主幹者也子幹父之蠱以陽處剛而不中剛之過也然而在巽體雖剛過而不為無順順事親之本也又居得正故無大過以剛陽之才克幹其事雖以剛過而有小小之悔終無大過咎也然有小悔已非善事親矣
象曰幹父之蠱終无咎也
以上言幹蠱
書堯典師錫帝曰有鰥在下曰虞舜帝曰俞予聞如何岳曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦東萊呂氏曰四岳稱舜可以當天下之實獨以家庭中言之何也蓋舜瞽瞍之子父既頑母既嚚象復傲自居死亡之地而舜克諧以孝方其始也怨怒忌克乖爭凌犯一家之中無所不有克諧之後悉變為和順雍穆之風烝烝二字舜之工夫在此烝烝者有薰灌之意詩曰烝之浮浮如甑之炊炊然薪燃不斷火薪相續則自然烝烝以至於熟舜處頑父嚚母傲象之間苟非孝誠薰灌工夫源源安能至於不格姦之地孔氏曰仁覆閔下謂之旻天言舜為父母所疾日號泣于旻天及父母克己自責不責於人載事也夔夔悚懼貌舜負罪引惡敬以事見于父悚懼齊莊父亦信順之言能以至誠感頑父
大禹謨益贊于禹曰帝初于歷山往于田日號泣于旻天于父母負罪引慝祗載見瞽瞍夔夔齋慄瞽亦允若孟子曰天下大悦而將歸已視天下悦而歸已猶草芥也惟舜為然不得乎親不可以為人不順乎親不可以為子
朱子曰言舜視天下之歸已如草芥而惟欲得其親而順之也得者曲為承順以得其心之悦而已順則有以諭之於道心與之一而未始有違尤人所難能也為人蓋泛言之為子則愈密矣
舜盡事親之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之為父子者定此之謂大孝
瞽瞍至頑嘗欲殺舜至是而底豫焉書所謂不格姦亦允若是也蓋舜至此而有以順乎親矣是以天下之為人子者知天下無不可事之親顧吾所以事之者未若舜耳於是莫不勉勉而為孝至於其親亦底豫焉則天下為父者亦莫不慈所謂化也子孝父慈各止其所而無不安其位之意所謂定也為法於天下可傳於後世非止一身一家之孝而已此所以為大孝○李氏曰舜之所以能使瞽瞍底豫者盡事親之道共為子職不見父母之非而已昔羅仲素語此云只為天下無不是底父母了翁聞而善之曰唯如此而後天下之為父子者定彼臣弑其君子弑其父者常始於見其有不是處耳
萬章問曰舜往于田號泣于旻天何為其號泣也孟子曰怨慕也萬章曰父母愛之喜而不忘父母惡之勞而不怨然則舜怨乎曰長息問於公明高曰舜往于田則吾既得聞命矣號泣于旻天于父母則吾不知也公明高曰是非爾所知也夫公明高以孝子之心為不若是恝我竭力耕田共為子職而已矣父母之不我愛於我何哉
于父母言呼父母而泣也恝無愁之貌於我何哉自責不知己有何罪耳非怨父母也○楊氏曰非孟子深知舜之心不能為此言蓋舜唯恐不順於父母未嘗自以為孝也若自以為孝則非孝矣
帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以事舜於畎畝之中天下之士多就之者帝將胥天下而遷之焉為不順於父母如窮人無所歸天下之士悦之人之所欲也而不足以解憂好色人之所欲妻帝之二女而不足以解憂富人之所欲富有天下而不足以解憂貴人之所欲貴為天子而不足以解憂人悦之好色富貴無足以解憂者惟順於父母可以解憂人少則慕父母知好色則慕少艾有妻子則慕妻子仕則慕君不得於君則熱中大孝終身慕父母五十而慕者予於大舜見之矣言常人之情因物有遷惟聖人為能不失其本心也言五十者舜攝政時年五十五十而慕則其終身慕可知矣○此章言舜不以得衆人之所欲為己樂而以不順乎親之心為己憂非聖人之盡性其孰能之
子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言
胡氏曰父母兄弟稱其孝友人皆信之無異詞者蓋其孝友之實有以積於中而著於外故夫子嘆而美之○韓詩外傳子騫早喪母父娶後妻生三子疾惡子騫以蘆花衣之父察知之欲逐後母子騫啓曰母在一子寒母去三子單父喜之而止母悔改之後至均平遂成慈母○以上言事難事之親曾閔以孝並稱於聖門曾子之父晳亦幾難事者也鋤瓜誤傷而撻以大杖蓋可見矣而曾子援琴而鼓唯恐傷親之心也斯其所以為孝歟然孔子小杖則受大杖則走之言尤人子所當知也伯奇亦類此韓文公履霜操曰兒罪當笞逐兒何為蓋得伯奇之心者張子西銘曰勇於從而順令者伯奇也其指尤深為人子者不幸而事難事之親則於大舜曾閔伯奇之事可不勉而師之乎
凱風美孝子也衛之淫風流行雖有七子之母猶不能安其室故美七子能盡其孝道以慰其母心而成其志爾凱風自南吹彼棘心棘心夭夭母氏劬勞
毛氏曰興也南風謂之凱風樂夏之長養棘難長養者夭夭盛貌○孔氏曰凱樂也風性樂養萬物○王氏曰棘心至於夭夭則風之為力多矣此母氏劬勞之譬○朱子曰此詩以凱風比母棘心比子之幼時蓋曰母生衆子幼而育之其劬勞甚矣本其始而言以起自責之端也
凱風自南吹彼棘薪母氏聖善我無令人
興也毛氏曰棘棗也可以為薪聖叡也鄭氏曰令善也○朱子曰棘可以為薪則成矣然非美才故以興子之壯大而無善也○長樂劉氏曰自言七子之中有一令善之人則母亦不舍之而去也
爰有寒泉在浚之下有子七人母氏勞苦
興也毛氏曰浚衛邑也○陳氏曰寒泉在浚之下邑人賴之以生養今子七人反不能養一母而使母勞苦求嫁也○朱子曰母以淫風流行不能自守而諸子自責但以不能事母使母勞苦為詞婉詞幾諫不顯其親之惡可謂孝矣
睍睆黄鳥載好其音有子七人莫慰母心
朱子曰興也睍睆清和圓轉之意○言黄鳥猶能好其音以悦人而我七子獨不能慰悦母心哉○曾氏曰凱風盛於夏時黄鳥鳴於夏木寒泉亦夏所宜寒泉能使人甘之有子而使母勞苦黄鳥能使人樂之有子而莫慰母心○愚按此又處事親之變而能盡其道者也故以次於前章之後
公孫丑問曰高子曰小弁小人之詩也孟子曰何以言之曰怨
朱子曰高子齊人也小弁小雅篇名周幽王娶申后生太子宜臼又得褒姒生伯服而黜申后廢宜臼於是宜臼之傅為作此詩以叙其哀痛迫切之情○按小弁詩所謂民莫不穀我獨于罹何辜于天我罪伊何靡瞻匪父靡依匪母不屬于毛不離于裏凡皆怨辭也
曰固哉高叟之為詩也有人於此越人關弓而射之則已談笑而道之無他疏之也其兄關弓而射之則已埀涕泣而道之無他戚之也小弁之怨親親也親親仁也固矣夫高叟之為詩也曰凱風何以不怨曰凱風親之過小者也小弁親之過大者也親之過大而不怨是愈疏也親之過小而怨是不可磯也愈疏不孝也不可磯亦不孝也
磯水激石也不可磯言微激之而遽怒也
孔子曰舜其至孝矣五十而慕
言舜猶怨慕小弁之怨不為不孝○趙氏曰生之膝下一體而分喘息呼吸氣通於親當親而疏怨慕號天是以小弁之怨未足為愆也○或問五十而慕何必舜武夷胡氏曰所謂慕者不變其初心也初心者赤子之心也為舜父母日欲殺舜與他人父母不同故獨言舜耳此一節文當與前章參玩云○又晉獻公將廢太子申生里克諫不聽太子曰吾其廢乎里克曰子懼不孝不懼不得立修已而不責人則免於難君子曰善處父子之間季武子立其愛子悼子而以長子公鉏為馬正公鉏愠而不出閔子馬見之曰子無然禍福無門唯人所召為人子者患不孝不患無所敬共父命何常之有若能孝敬富倍季氏可也姦囘不軌禍倍下民可也公鉏然之敬共朝夕恪居官次季孫果喜而厚之為人子者不幸而處愛憎
