卷五

      以此觀之雖三稱其善庸盡其美乎孔子曰置本不固無務豐末親戚不悦無務外交事不終始無務多業記聞而言無務多說比近不安無務求遠孔子曰良藥苦於口而利於病忠言逆於耳而利於行湯武以諤諤而昌桀紂以唯唯而亡君無爭臣父無爭子兄無爭弟士無爭友無其過者未之有也孔子見齊景公公悦焉請置稟丘之邑以為養孔子辭而不受入謂弟子曰吾聞君子當功受賞今吾言於齊君君未之有行而賜吾邑其不知丘亦甚矣於是遂行孔子曰無體之禮敬也無服之喪哀也無聲之樂歡也不言而信不動而威不施而仁夫鐘之音怒而撃之則武憂而擊之則悲其志變者聲亦随之故志誠感之通於金石而况人乎
       人心之神如此人心即道故舜曰道心敬也哀也歡也信也威也仁也怒也憂也皆此心之為直心而行則誠動乎意則偽孔子發明人心自有之神所以明道也
       孔子適宋與弟子行禮大樹下【史記行作習】宋司馬桓魋欲害孔子拔其樹孔子去弟子曰可以速矣孔子曰天生德於予桓魋其如予何六世孫子順曰子產相鄭三年而後謗止吾先君之相魯三月而後謗止文咨曰未識先君之謗何也子順曰先君相魯人誦曰麛裘而芾投之無戾芾而麛裘投之無郵【郵即尤字古多此類】及三月政化既成民又誦曰裘衣章甫實獲我所章甫裘衣惠我無私芾蔽膝也章甫冠也裘芾章甫指衣冠即指孔子也投棄之亦無罪戾亦無咎尤惡孔子欲棄之也獲我所獲我心之所安
       先聖大訓卷五
       <子部,儒家類,先聖大訓>