卷上
讐禮法而樂豪放病本正在此安肆日偷安肆懶散之謂也此聖賢之大戒也甚麽降伏得此二字曰勤慎勤慎者敬之謂也
或問修己之道曰無鮮克有終問治人之道曰無忿疾於頑
靜定後看自家是甚麽一箇人
余參政東藩日與年友張督糧臨碧在座余以朱判封筆濃字大臨碧曰可惜可惜余擎筆舉手曰年兄此一念天下受其福矣判筆一字所費絲硃耳積日積歲省費不知幾萬倍充用硃之心萬事皆然天下各衙門積日積歲省費又不知幾萬倍且心不侈然自放足以養德財不侈然浪費足以養福不但天物不宜暴殄民膏不宜慢棄而已夫事有重於費者過費不為奢省有不廢事者過省不為吝余在撫院日不儉於紙而戒示吏書片紙皆使有用比見富貴家子弟用財貨如泥沙長餘之惠既不及人有用之物皆棄於地胸中無不忍一念口中無可惜兩字人或勸之則曰所值幾何余嘗號為溝壑之鬼而彼方侈然自快以為大手段不小家勢痛哉兒曹志之
今人苦不肯謙只要挐得架子定以為存體夫子告子張從政以無小大無衆寡無敢慢為不驕而周公為相吐握下白屋甚者父師有道之君子不知損了甚體若名分所在自是貶損不得
清無事澄濁降則自清禮無事復己克則自復去了病便是好人去了雲便是晴天
要得富貴福澤天主張由不得我要做賢人君子我主張由不得天
為惡再没箇勉強底為善再没箇自然底學者勘破此念頭寧不愧奮
不為三氏奴婢便是兩間翁主三氏者何一曰氣質氏生來氣稟在身舉動皆其作使如勇者多暴戾懦者多退怯是已二曰習俗氏世態既成賢者不能自免只得與世浮沈與衆依違明知之而不能獨立三曰物欲氏滿世皆可殢之物每日皆徇欲之事沈痼留連至死不能跳脱魁然七尺之軀奔走三家之門不在此則在彼降志辱身心安意肯迷戀不能自知即知亦不愧憤大丈夫立身天地之間與兩儀參為萬物靈不能挺身自豎而依門傍戶於三家轟轟烈烈以富貴利達自雄亦可憐矣余即非忠臧義獲亦豪奴悍婢人也咆哮躑躅不能解粘去縛安得挺然脱然獨自當家為兩間一主人翁可嘆可恨
亡我者我也我不自亡誰能亡之
自家作人自家十分曉底乃虚美薰心而喜動顔色是謂自欺别人作人自家十分曉底乃明知其惡而譽侈口頰是謂欺人此二者皆可恥也
知覺兩字奚趐天淵致了知纔覺覺了纔算知不覺算不得知而今說瘡痛人人都知惟病瘡者謂之覺今人為善去惡不成只是不覺覺後便由不得不為善不去惡
順其自然只有一毫矯強便不是得其本有只有一毫增益便不是
度之於長短也權之於輕重也不爽毫髮也要箇掌尺提秤底
四端自有分量擴充到盡處只滿得原來分量再增不得些子
見義不為立志無恒只是腎氣不足
清人不借外景為襟懷高士不以塵識染情性
古之士民各安其業策勵精神點檢心事晝之所為夜而思之又思明日之所為君子汲汲其德小人汲汲其業日累月進旦興晏息不敢有一息惰慢之氣夫是以士無慆德民無怠行夫是以家給人足道明德積身用康強不即于禍今也不然百畝之家不親力作一命之士不治常業浪談邪議聚笑覔懽耽心耳目之玩騁情遊戲之樂身依綺縠口厭芻豢志溺驕佚懵然不知日用之所為而其室家土田百物往來之費又足以荒志而養其淫消耗年華妄費日用噫是亦名為人也無惑乎後艱之踵至也
難管底是任意難防底是慣病此處著力便是穴上著針癢處著手
問學
讀書人最怕誦底是古人語做底是自家人這等讀書雖閉戶十年破卷五車成甚麽用
能辨真假是一種大學問世之所抵死奔走者皆假也萬古惟有真之一字磨滅不了蓋藏不了此鬼神之所把握風雷之所呵護天地無此不能發育聖人無此不能參贊朽腐得此可為神奇鳥獸得此可為精怪道也者道此也學也者學此也
不由心上做出此是噴葉學問不在獨中慎起此是洗面工夫成得甚事
上吐下瀉之疾雖日進飲食無補於憔悴入耳出口之學雖日事講究無益於身心
學者只是氣盈便不長進含六合如一粒覔之不見吐一粒於六合出之不窮可謂大人矣而自處如庸人初不自表異退讓如空夫初不自滿足抵掌攘臂而視世無人謂之以善服人則可
勸學者歆之以利名勸善者歆之以福祥哀哉
工夫全在冷清時力量全在濃艷時
自天子以至於庶人自堯舜以至於途之人必有所以汲汲皇皇者而後其德進其業成故曰鷄鳴而起舜蹠之徒皆有所孳孳也無所用心孔子憂之曰不有博奕者乎懼無所孳孳者不舜則蹠也今之君子縱無所用心而不至於為蹠然飽食終日惰慢彌年既不作山林散客又不問廟堂急務如醉如癡以了日月易所謂君子進德修業欲及時也果是之謂乎如是而自附於清品高賢吾不信也孟子論歷聖道統心傳不出憂勤惕勵四字其最親切者曰仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦此四語不獨作相士農工商皆可作座右銘也
今之為舉子文者遇為學題目每以知行作比試思知箇甚麽行箇甚麽遇為政題目每以教養作比試問做官養了那箇教了那箇若資口舌浮談以自致其身以要國家寵利此與誆騙何異吾輩亦惕然省矣
世間無一件可驕人之事才藝不足驕人德行是我性分事不到堯舜周孔便是欠缺欠缺便自可恥如何驕得人
聖學下手處是無不敬住脚處是恭而安
已所獨知儘是方便人所不見儘得自由君子必兢兢然細行必謹小物不遺者懼工夫之間斷也懼善念之停息也懼私欲之乘間也懼自欺之萌蘖也懼一事苟而其餘皆苟也懼閒居忽而大庭亦忽也故廣衆者幽獨之証佐言動者意念之枝葉意中過獨處疎而十目十手能指視之者枝葉証佐上得之也君子奈何其慢獨不然苟且於人不見之時而矜持於視爾友之際豈得自然豈能周悉徒爾勞心而慎獨君子見其肺肝矣
屋漏之地可服鬼神室家之中不厭妻子然後謂之真學真養勉強於大庭廣衆之中幸一時一事不露本象遂稱之曰賢人君子恐未必然
冰見烈火吾知其易盡也然而以熾炭鑠堅冰必舒徐而後盡盡為寒水又必待舒徐而後溫溫而沸湯又必待舒徐而後竭夫學豈有速化之理哉是故善學者無躁心有事勿忘從容以俟之而已
善學者如閙市求前摩肩重足得一步便緊一步學識一分不到便有一分遮障譬之掘河分隔一土界不通便有一段流不去須是衝開要一點礙不得涵養一分不到便有一分氣質譬之燒炭成熟一分木未透便是一分烟不止須待燒透要一點烟也不得
除了中字再没道理除了敬字再没學問
強恕是最拙的學問三近人皆可行下此無工夫矣體認要嘗出悦心真味工夫更要進到百尺竿頭始為真儒向與二三子暑月飲池上因指水中蓮芳以談學問曰山中人不識蓮於藥舖買得乾蓮肉食之稱美後入市買得久摘鮮蓮食之更稱美也余嘆曰渠食池上新摘美當何如一摘出池真味猶漓若卧蓮舟挽碧筩就房而裂食之美更何如今之體認皆食乾蓮肉者也又如這樹上胡桃連皮吞之不可謂之不喫不知此果須去厚肉皮不則麻口再去哽骨皮不則損牙再去瓤上麤皮不則澀舌再去薄皮内萌皮不則欠細膩如是而漬以蜜煎以糖始為盡美今之工夫皆囫圇吞胡桃者也如此體認始為精義入神如此工夫始為義精仁熟
學問之道便是正也怕雜不一則不真不真則不精入萬景之山處處堪遊我原要到一處只休亂了脚入萬花之谷朶朶堪觀我原要折一枝只休花了眼
日落赶城門遲一脚便關了何處止宿故學貴及時懸崖抱孤樹鬆一手便脱了何處落身故學貴著力故傷悲於老大要追時除是再生既失於將得要仍前除是從頭
學問要訣只有八箇字涵養德性變化氣質守住這箇更莫向迷津問渡
有希天之學有達天之學有合天之學有為天之學點檢將來無愧心無悔言無恥行胸中何等快樂只苦不能所以君子有終身之憂常見王心齋學樂歌心頗疑之樂是自然養盛所致如何學得
除不了我算不得學問
塞乎天地之間儘是浩然了愚謂根荄須栽入九地之下枝梢挿入九天之上横拓須透過八荒之外纔是箇圓滿工夫無量學問
應物
人定真足勝天今人但委於天而不知人事之未定耳夫冬氣閉藏不能生物而老圃能開冬花結春實物生蠢愚不解人事而鳥師能使雀奕棋蛙教書况於能為之人事而可委之天乎
衆人之所混同賢者執之賢者之所束縛聖人融之做天下好事既度德量力又審勢擇人專欲難成衆怒難犯此八字者不獨妄動人宜慎雖以至公無私之心行正大光明之事亦須調劑人情發明物理俾大家信從然後動有成事可久盤庚遷殷武王伐紂三令五申猶恐弗從蓋恒情多闇於遠識小人不便於己私羣起而壞之雖有良法胡成胡久自古皆然故君子慎之
辨學術談治理直須窮到至處讓人不得所謂宗廟朝廷便便言者蓋道理古今之道理政事國家之政事務須求是乃已我兩人皆置之度外非求伸我也非求勝人也何讓人之有只是平心易氣為辨家第一法纔聲高色厲便是没涵養
五月繅絲正為寒時用八月績麻正為暑時用平日涵養正為臨時用若臨時不能駕馭氣質張主物欲平日而曰我涵養吾不信也夫涵養工夫豈為涵養時用哉故馬蹶而後求轡不如操持之有常輻折而後為輪不如約束之有素其備之也若迂正為有時而用也
因之一字妙不可言因利者無一錢之費因害者無一力之勞因情者無一念之拂因言者無一語之爭或曰不幾於徇乎曰此轉人而徇我者也或曰不幾於術乎曰此因勢而利導者也故惟聖人善用因智者善用因
天下之物紆徐柔和者多長迫切躁急者多短故烈風驟雨無崇朝之威暴漲狂瀾無三日之勢催拍促調非百板之聲疾策緊銜非千里之轡人生夀殀禍福無一不然急者可以思矣
幹天下事無以期限自寛事有不測時有不給常有餘於期限之内有多少受用處
將事而能弭當事而能救既事而能挽此之謂達權此之謂才未事而知其來始事而要其終定事而知其變此之謂長慮此之謂識
任難任之事要有力而無氣處難處之人要有知而無言
善處世者要得人自然之情得人自然之情則何所不得失人自然之情則何所不失不惟帝王為然雖二人同行亦離此道不得
人有言不能達意者有其狀非其本心者有其言貌誣其本心者君子觀人與其過察而誣人之心寧過恕以逃人之情
人情天下古今所同聖人防其肆特為之立中以的之故立法不可太激制禮不可太嚴責人不可太盡然後可以同歸於道不然是驅之使畔也
天下之事有速而迫之者有遲而耐之者有勇而刼之者有柔而折之者有憤而激之者有喻而悟之者有奬而歆之者有甚而淡之者有順而緩之者有積誠而感之者要在相機因時舛施未有不敗者也
論眼前事就要說眼前處置無追既往無道遠圖此等語雖精無禆見在也
我益智人益愚我益巧人益拙何者相去之遠而相責之深也惟有道者智能諒人之愚巧能容人之拙知分量不相及而人各有能不能也
僕隸下人昏愚者多而理會人意動必有合又千萬人不一二也居上者往往以我責之不合則艴然怒甚者繼以鞭笞則彼愈惶惑而錯亂愈甚是我之過大於彼也彼不明而我當明也彼無能事上而我無量容下也彼無心之失而我有心之惡也若忍性平氣指使而面命之是兩益也彼我無苦而事有濟不亦可乎詩曰匪怒伊教書曰無忿疾於頑此學涵養氣質第一要務也
論理要精詳論事要剴切論人須帶二三分渾厚若切中人情人必難堪故君子不盡人之情不盡人之過非直遠禍亦以留人掩飾之路觸人悔悟之機養人體面之餘亦天地涵蓄之氣也
父母在難盜能為我救之感乎曰此不世之恩也何可以弗感設當用人之權此人求用可薦之乎曰何可薦也天命有德帝王之公典也我何敢以私恩奸之設當理刑之職此人在獄可縱之乎曰何可縱也天討有罪天下之公法也我何敢以私恩骩之曰何以報之曰用吾身時為之死可也用吾家時為之破可也其他患難與之共可也
成心者見成之心也聖人胸中洞然清虚無箇見成念頭故曰絶四今人應事宰物都是成心縱是聰明照得破畢竟是意見障
凡聽言要先知言者人品又要知言者意向又要知言者識見又要知言者氣質則聽不爽矣
不須犯一口說不須著一意念只恁真真誠誠行將去人則有不言之信默成之孚薰之善良徧為爾德者矣堿蓬生於堿地燃之可堿鹽蓬生於鹽地燃之可鹽
世人相與非面上則口中也人之心固不能掩於面與口而不可測者則不盡於面與口也故惟人心最可畏人心最不可知此天下之陷阱而古今生死之衢也予有一拙法推之以至誠施之以至厚持之以至慎遠是非讓利名處厚下則雖若鳥獸可骨肉而腹心矣將令深者且傾心險者且化德而何陷阱之予及哉不然必予道之未盡也
君子與小人共事必敗君子與君子共事亦未必無敗何者意見不同也今有仁者義者禮者智者信者五人焉而共一事五相濟則事無不成五有主則事無不敗仁者欲寛義者欲嚴智者欲巧信者欲實禮者欲文事胡以成此無他自是之心勝而相持之勢均也歷觀往事每有以意見相爭至亡人國家釀成禍變而不顧君子之罪大矣哉然則何如曰勢不可均勢均則不相下勢均則無忌憚而行其胸臆三軍之事卒伍獻計偏禆謀事主將斷一何意見之敢爭然則善天下之事亦在乎通者當權而已
處天下事只消得安詳二字雖兵貴神速也須從此二字做出然安詳非遲緩之謂也從容詳審養奮發於凝定之中耳是故不閑則不忙不逸則不勞若先怠緩則後必急躁是事之殃也十行九悔豈得謂之安詳
字到不擇筆處文到不修句處話到不檢口處事到不苦心處皆謂之自得自得者與天遇
無用之樸君子不貴雖不事機械變詐至於德慧術智亦不可無
人情不便處便要迴避彼雖難於言而心厭苦之此周至之謂也恤其私濟其願成其名泯其迹體悉之至也感人淪於心骨矣故察言觀色者學之麤也達情會意者學之精也
或問慮以下人是應得下他不曰若應得下他如子弟之下父兄這何足道然亦不是卑諂而徇人以非禮之恭只是無分毫上人之心把上一著前一步儘著别人占天地間惟有下面底最寛後面底最長
輕信驟發聽言之大戒也
水之流行也礙於剛則求通於柔智者之於事也礙於此則求通於彼執礙以求通則愚之甚也徒勞而事不濟
計天下大事只在要緊處一著留心用力别箇都顧不得譬之奕棋只在輸贏上留心一馬一卒之失渾不放在心下若觀者以此預計其高低奕者以此預亂其心目便不濟事况善籌者以與為取以喪為得善奕者餌之使吞誘之使進此豈尋常識見所能策哉乃見其小失而遽沮撓之擯斥之英雄豪傑可為竊笑矣可為慟惋矣
夫勢智者之所藉以成功愚者之所逆以取敗者也夫勢之盛也天地聖人不能裁勢之衰也天地聖人不能振亦因之而已因之中寓處之權此善用勢者也乃所以裁之振之也
智者之於事有言之而不行者有所言非所行者有先言而後行者有先行而後言者有行之既成而始終不言其故者要亦為國家深遠之慮而求以必濟而已
實處著脚穩處下手
當事有四要際畔要果決怕是綿執持要堅耐怕是脆機括要深沈怕是淺應變要機警怕是遲
朝三暮四用術者誠詐矣人情之極致有以朝三暮四為便者有以朝四暮三為便者要在當其所急猿非愚其中必有所當也
有餘當事之妙道也故萬無可慮之事備十一難事備百一大事備千一不則之事備萬一
有一介必吝者有千金可輕者而世之論取與動曰所值幾何此亂語耳
胸中無一毫欠缺身上無一些點染便是羲皇以上人即在險阻患難中何異玉燭春臺上
被髮於鄉隣之鬭豈是惡念頭但類於從井救人矣聖賢不為善於性分之外
仕途上只應酬無益人事工夫占了八分更有甚精力時候修正經職業我嘗自喜行三種方便甚於彼我有益不面謁人省其疲於應接不輕寄書省其困於裁答不乞求人看顧省其難於區處
天下之事常鼔舞不見罷勞一衰歇便難振舉是以君子提省精神不令昏眊役使筋骨不令怠惰懼振舉之難也
君子之處事也要我就事不令事就我其畏民也要我就民不令民就我
無謂人唯唯遂以為是我也無謂人默默遂以為服我也無謂人煦煦遂以為愛我也無謂人卑卑遂以為恭我也
語云一錯二誤最好理會凡一錯者必二誤蓋錯必悔怍悔怍則心疑於所悔不暇他思又錯一事是以無心成一錯有心成二誤也禮節應對間最多此失苟有錯處更宜鎮定不可忙亂一忙亂則相因而錯者無窮矣
禍莫大於不讐人而有讐人之辭色恥莫大於不恩人而詐恩人之狀態
余少時曾洩當密之語先君責之對曰已戒聞者使勿洩矣先君曰子不能必子之口而能必人之口乎且戒人與戒己孰難小子慎之
固可使之愧也乃使之怨固可使之悔也乃使之怒固可使之
