卷上

感也乃使之恨曉人當如是耶
       不要使人有過
       你說底是我便從我不從你我自從是何私之有你說底不是我便不從不是不從你我自不從不是何嫌之有
       日用酧酢事事物物要合天理之情所謂合者如物之有底蓋然方者不與圓者合大者不與小者合欹者不與正者合覆諸其上而不廣不狹旁視其隙而若有若無一物有一物之合不相苦窳萬物各有其合不相假借此之謂天則此之謂大中此之謂天下萬事萬物各得其所而聖人之所以從容中賢者之所以精一求衆人所以醉心夢意錯行亂施者也
       將祭而齊其思慮之不齊者不惟惡念就是善念也是不該動底這三日裏時時刻刻只在那所祭者身上更無别箇想頭故曰精白一心纔一毫雜便不是精白纔二便不是一心故君子平日無邪夢齊日無雜夢
       喫這一箸飯是何人種穫底穿這一疋帛是何人織染底大厦高堂如何該我住居安車駟馬如何該我乘坐獲飽煖之體思作者之勞享尊榮之樂思供者之苦此士大夫日夜不可忘情者也不然其負斯世斯民多矣
       定靜安慮得此五字時時有事事有離了此五字便是孟浪做
       公人易公己難公己易公己於人難公己於人易忘人己之界而不知我之為誰難公人處人能公者也公己處己亦公者也至於公己於人則不以我為嫌時當貴我富我泰然處之而不嫌於尊己事當逸我利我公然行之而不嫌於厲民非富貴我逸利我也我者天下之我也天下之名分紀綱於我乎寄則我者名分紀綱之具也何嫌之有此之謂公己於人雖然猶未能忘其道未化也聖人處富貴逸利之地而忘其身為天下勞苦卑困而亦忘其身非曰我分當然也非曰我志欲然也譬痛者之必呻吟樂者之必談笑癢者之必爬搔自然而已譬蟬之鳴樹鷄之啼曉草木之榮枯自然而已雖負之使灰其心怒之使薄其意不能也况此分不盡而此心少怠乎况人情未孚而惟人是責乎夫是之謂忘人己之界而不知我之為誰不知我之為誰則亦不知人之為誰矣不知人我之為誰則六合混一而太和元氣塞於天地之間矣必如是而後謂之仁
       纔下手便想到究竟處
       施者不知受者不知誠動於天之南而心通於海之北是謂神應我意纔萌彼意即覺不俟出言可以默會是謂念應我以目授之彼以目受之人皆不知兩人獨覺是謂不言之應我固強之彼固拂之陽異而隂同是謂不應之應明乎此者可以談兵矣
       明義理易識時勢難明義理腐儒可能識時勢非通儒不能也識時易識勢難識時見者可能識勢非蚤見者不能也識勢而蚤圖之自不至於極重何時之足憂
       舟中失火須思挾法
       象箸夾水丸須要夾得起
       中孚妙之至也格天動物不在形迹言語事為之末苟無誠以孚之諸皆糟粕耳徒勤無益於義鳥抱卵曰孚從瓜從子血氣潛入而子隨母化豈在聲色豈事造作學者悟此自不怨天尤人
       肯替别人想是第一等學問
       相嫌之敬慎不若相忘之怒詈
       余行年五十悟得五不爭之味人問之曰不與居積人爭富不與進取人爭貴不與矜飾人爭名不與簡放人爭禮節不與盛氣人爭是非
       呻吟語摘卷上
       <子部,儒家類,呻吟語摘>