提要
呼里等俱嫻於騎射者蓋因自幼乘馬十餘歲即能馳騁故爾馬上純熟善於控御也當獮狩之時獵騎雲屯風生電發其中精於騎射者人馬相得上下如飛磬控追禽發矢必獲觀之令人心目俱爽誠所謂不失其馳舍矢如破也夫善馭馬者之逐獸也馳驅應範遠近合宜即馬之調習者亦知人意之所向獸遠而就之使近獸合而開之如法恰當發矢之時另有一番努力之狀是惟良驥為然也復有人精於馭馬者不擇優劣乘之惟見其佳蓋人能顯馬而馬亦能顯人也
訓曰朕自幼登極迄今六十餘年偶遇地震水旱必深自儆省故災變即時消滅大凡天變災異不必驚惶失措惟反躬自省懺悔改過自然轉禍為福書云惠迪吉從逆凶惟影響固理之必然也
訓曰孟子云大人者不失其赤子之心者也赤子之心者乃人生之真性即上古之淳樸處也我朝滿洲制度亦然滿洲故制看來雖似鄙陋其一種真誠處又豈易得者哉我等讀書宜達書中之理窮究古人立言之意也
訓曰凡人有訓人治人之職者必身先之可也大學有云君子有諸已而后求諸人無諸已而后非諸人特為身先而言也
訓曰天下事固有一定之理然有一等事如此似乎可行又有不可行之處有一等事如此似乎不可行又有可行之處若此等事在以義理揆之決不可豫定一必如此必不如此之心是故孔子云君子之於天下也無適也無莫也義之與比
訓曰凡人讀書或學藝每自謂不能者乃自誤其身也中庸有云有弗學學之弗能弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣雖愚必明雖柔必強實為學最有益之言也
訓曰人於好惡之心難得其正我所喜之人惟見其善而不見其惡若所惡之人惟見其惡而不見其善是故大學有云好而知其惡惡而知其美者天下鮮矣誠至言也
訓曰孟子云持其志無暴其氣人欲養身亦不出此兩言何也誠能無暴其氣則氣自然平和能持其志則心志不為外物所搖自然安定養身之道猶有過於此者乎
訓曰人之一生多由習氣而成蓋自孩提以至十餘歲此數年間渾然天理知識未判一習學業則有近硃近墨之分及至成人士農工商各隨其習習以成風雖父兄之於子弟亦不能令其習好同也故孔子曰性相近也習相遠也有必然者
訓曰程子云有實則有名名實一物也若夫好名者則徇名為虚矣如君子疾沒世而名不稱謂無善可稱耳非徇名也看來有一等好名之人惟名是務不着一毫誠實之處只管行去不惟無分毫之實究至於名亦不能保程子此言可謂力行之要道也
訓曰程子云所謂利者不獨財利之利凡有利心便不可如作一事但尋自己穩便處皆利心也聖人以義為利義安處便是利凡人惟棄利己之心以求義之所安則為忠臣者亦此道為孝子者亦此道人人皆當以此語為至敎而奉行之也
訓曰荀子云身勞而心安者為之利少而義多者為之此二語簡而要人之一世能依此二語行之過差何由而生
訓曰朱子云人作不好底事心却不安此是良心但被私欲錮蔽雖有端倪無力爭得出須是着力與他戰不可輸與他知得此事不好立定脚跟硬地行從好路去待得熟時私欲自住不得此一節語乃人立心之最要處良心能勝私欲為聖為賢皆此路也欲立身心者當詳究斯言
訓曰朱子云讀書之法當循序而有常致一而不懈從容乎句讀文義之間而體驗乎操存踐履之實然後心靜理明漸見意味不然則雖廣求博取日誦五車亦奚益於學哉此言乃讀書之至要也人之讀書本欲存諸心體諸身而求實得於已也如不然將書汎然讀之何用凡讀書人皆宜奉此以為訓也
訓曰朱子云讀書須讀到不忍舍處方是得書真味若讀之數過略曉其義即厭之欲别求書者則是於此一卷書猶未得趣也此言極是朕自幼亦嘗發憤讀書看書當其讀某一經之時固講論而切記之年來翻閱其中復有宜詳解者朱子斯言凡讀書者皆宜知之
訓曰凡人進德修業事事從讀書起多讀書則嗜慾澹嗜慾澹則費用省費用省則營求少營求少則立品高讀書之法以經為主苟經術深邃然後觀史觀史則能知人之賢愚遇事得失亦易明了故凡事可論貴賤老少惟讀書不問貴賤老少讀書一卷則有一卷之益讀書一日則有一日之益此夫子所以發憤忘食學如不及也
訓曰從來有生知有學知有困知及其成功則一未有下學既久而不可以上達者但功夫不可躐等而進尤不可半塗而廢書云為山九仞功虧一簣正為半塗而廢者惜也
訓曰為學之功不在日用之外檢身則謹言慎行居家則事親敬長窮理則讀書講義至近至易即今便可用力至急至切即今便當用力用一日之力便有一日之效至有所疑尋人問難則長進通達自不可量若即今全不用力蹉過少壯時光即使他日得聖賢而師之亦未必能有益也
訓曰人在幼稚精神專一通利長成以後則思慮散逸外馳是故應須早學勿失機會朕七八歲所讀之經書至今五六十年猶不遺忘至於二十以外所讀經書數月不溫即至荒疎矣然人或有幼年遭逢坎失於早學則於盛年尤當勵志蓋幼而學者如日出之光壯而學者如炳燭之光雖學之遲者亦猶賢乎始終不學者也
訓曰為學之功有三等焉汲汲然者上也悠悠然者次也懵懵然者又其次也然而懵懵者非不向學心未達也誘而達之安知懵懵者之不為汲汲也惟悠悠者最為害道因循苟且一暴十寒以至皓首沒世亦猶夫人而已古之聖人進修貴勇如湯之盤銘曰苟日新日日新又日新夫豈有瞬息悠悠之意哉孔子曰有能一日用其力於仁矣乎蓋深憫學者之悠悠而冀其奮然用力也學而能日新則緝熙不已造次無忘舊習漸漸而消至趣循循而入欲罷不能莫知所以然而然故詩人美湯曰聖敬日躋也
訓曰先儒有言窮理非一端所得非一處或在讀書上得之或在講論上得之或在思慮上得之或在行事上得之讀書得之雖多講論得之尤速思慮得之最深行事得之最實此語極為切當有志於格物致知之學者其宜知之
訓曰春至時和百花尚鋪一段錦繡好鳥且囀無數佳音何况為人在世幸遇昇平安居樂業自當立一番好言行一番好事使無媿於今生方為從化之良民而無憾於盛世矣朕深望之
訓曰天下未有過不去之事忍耐一時便覺無事即如鄉黨隣里間每以雞犬等類些微之事致起訟端經官告理或因一語戲謔以致角口爭鬬此皆由不能忍一時之小忿而成爭訟之大端也孔子曰小不忍則亂大謀聖人之言至理存焉
訓曰古人云盡人事以聽天命至哉是言乎蓋人事盡而天理見猶治農業者耕墾宜常勤而豐歉所不可必也不盡人事者是舍其田而弗芸也不安於靜聽者是揠苗而助之長者也孔子進以禮退以義所以盡人事也得之不得曰有命是聽天命也
訓曰子曰吾非斯人之徒與而誰與人生斯世自少而壯自壯而老孰能一日不與斯世斯人相周旋耶顧應之得其道我與世相安應之不得其道則世與我相違莊子曰人能虚已以遊世其孰能害之此言善矣
訓曰學以養心亦所以養身蓋雜念不起則靈府清明血氣和平疾莫之攖善端油然而生是内外交相養也
訓曰莊子曰毋勞汝形毋搖汝精又引庚桑子之言曰毋使汝思慮營營蓋寡思慮所以養神寡嗜慾所以養精寡言語所以養氣知乎此可以養生是故形者生之器也心者形之主也神者心之會也神靜而心和心和而形全恬靜養神則自安於内清虚棲心則不誘於外神靜心清則形無所累矣
訓曰勸戒之詞古今名論亹亹書記中無處不有其殷勤痛切反覆丁寧要之欲人聽信遵行而已夫千百年以下之人與千百年以上之人何所關切而諄諄訓戒若此蓋欲一句名言提醒千百年以下之人使知前車之覆而為後車之戒也後學讀聖賢書看古人如此血誠敎人念頭豈可草草略過是故朕常敎人看古人書須念作者苦心甚勿負前人接引後學之至意也
聖祖仁皇帝庭訓格言
