卷四
井久不渫欲一淘以瀹而一蹴及泉豈其泉哉則始而求之深焉故也凶道也游其心遜其意敬其業漸以漬而至焉庶夫變乾卦為大壯健而壯于進亦求深象】
象傳曰浚恒之凶始求深也【始謂卦之初畫猶婦歸夫家之始也始歸而即求夫之深不以巽為道究必以柔凌剛以婦制夫夫其能容之乎凶其宜矣】
九二悔亡【變艮為小過互體乾變巽恒下體有婦道九二九三皆非正也而二得其中猶可以悔亡剛非婦德而中得婦位上應五柔可以濟夫之不及故悔可亡沙䢫程氏云大壯九二解初六及本爻皆不著其所以然蓋以爻明之也變則失應】
象傳曰九二悔亡能久中也【以陽居隂本當有悔而悔亡者以能常久于中而不過于剛也提出九二正明其所為中者蔡介夫云在恒之卦而居下體之中即為久中之義】
九三不恒其德或【鄭玄本作咸以論語證之非】承之羞貞吝【變坎為解互體乾變離約象兌變坎德謂陽德不恒者不能長守其德也巽為入初六隂性刻深故取入象其究為躁卦九三巽之究也陽性决驟故取躁象又為進退為不果皆不恒象三本婦體乃以陽畫居陽位雖不肯受制于震而心實不自安陽德非所久據也承謂九二九二與三同為巽體然九二以剛處柔而位得中終不失其婦道故羞與九三為伍耳夫或承之者且用為羞而已顧甘之乎若以此為貞而不知變吝亦甚矣巽為坎風激水亦不恒象】
象傳曰不恒其德无所容也【同類者尚以為羞亦何所容于天地之間乎抑三之德不可恒病在德之非其德不在不恒也夫婦易位其道不可以久彖所為貴利貞夫】
九四田无禽【變坤為升互體乾變兌約象兌變震恒上三爻皆言夫道所以九四言田者弋獵丈夫之事也女曰雞鳴之詩云將翺將翔弋鳬與雁是也禽指初初六者九四之所欲得也初之求四太深四以决躁之性來能即副其所求而又處不當位為初所侮四動而上初入而下上亢下沈四欲獲初難矣故有田无禽之象田者震動馳騁之事故此爻與解二言田卦有震也本卦震為大塗互兌為澤變坤為田皆田獵之處應爻在巽巽為雞應爻深入與井下體同故皆曰无禽卦變升升不來也禽飛而不來亦无禽象或云本卦大象與師卦大象皆與小過同故皆曰禽師之六五曰田有禽五柔中而所應者剛剛實故曰有禽恒之四以剛居不中而所應者柔柔虚故曰无禽亦通】
象傳曰久非其位安得禽也【非其位謂居柔也在恒之卦而所處者非其位謂之久非其位言非可久之位也丈夫以剛為有才居柔則无才矣安能得禽哉】
□六五恒其德貞婦人吉夫子凶【變兌為大過約象兌變乾二五居中相應兩无乖忤故二能久中而五亦恒其德然貞此而不變在婦人宜耳夫子出此則戾矣故吉凶判焉以爻則二陽而五隂隂下從陽是婦人之正也以卦則上震而下巽五下從二則夫子之病也震為巽夫故稱夫子變兌約象亦兌兌為少女又為妾婦人象它卦以柔中下剛中多吉獨恒以夫婦為義則不可】
象傳曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也【從一者從夫也婦人无專制之義當終守于從一故為貞夫子剛果獨斷以義制事者也乃反從婦悖矣】
□上六振【虞張本皆作震說文作榰】恒凶【變離為鼎振動也與震同義觀虞張本作震可見公羊傳云震之者何猶曰振振然也鄭康成云振摇落也恒外卦震體上居卦末以隂爻處隂位夫道不張應爻在三不恒其德已力无能如之何故有振動摇落之象狃此為常宜其凶矣變離為上槁亦摇落象】象傳曰振恒在上大无功也【夫體居上婦所稟仰而以隂柔處之豈能有所成立宜乎其大无功也恒之為恒以震上巽下夫尊婦卑為義六爻前三爻有婦道於初則防其求深於二僅許其悔亡於三則貶其不恒後三爻有夫道於四則慮其无禽於五則戒其從婦於上則警其振恒皆扶陽抑隂之意正於彖義互相所謂利貞者也既貞則利有攸往猶之天尊地卑乾坤定矣故能交而成泰化生之道莫不繇兹】
第二對
遯壯
雜卦傳曰大壯則止遯則退也【此皆主陽畫言壯不可用宜止不宜躁以保吾道之盛遯與時行應退不應進以維吾道之衰止者難進退則易退也小人不然進如猿猱攀援而集退如蠅蚋驅去復來按咸恒之後繼以遯大壯咸恒艮震之陽與兌巽之隂相交成卦遯與大壯則艮震之陽與乾陽相上下焉艮一陽本在上而又有三陽在其上則大象亦艮震一陽本在下而又有三陽在其下則大象亦震皆陽盛之卦也故壯主陽壯遯主陽遯則大者重也然觀之彖辭遯小貞吉小者利于貞也勉二隂也大壯利貞犬者利于貞也指四陽也得无有不同乎不知隂唯貞則小人不至凌君子陽惟貞則君子自能勝小人皆所以扶陽耳】
【艮下乾上】
遯亨小利貞【遯說文云逃也从辵从豚聲兼意豚善走故從豚為卦艮下乾上二隂居下四陽居上隂為小人勢則内來陽為君子勢則外往故名為遯主陽言也遯本隂長乃以陽遯名卦正聖人扶陽之意鄭康成云遯者逃去之名艮為門闕乾有健德于體有巽巽為進退君子出門行有進退逃去之象遯何以亨蓋遯非徒避世之謂乃善藏幹世之用于不露者幾先而密智員而神必且能以天下亨世固有敵面而遯人莫之知如子見南子此真遯者也其次若陳仲弓不忤中人能脫潁川于黨禍亦所謂遯而亨也小利貞主二隂言凡隂稱小言利于正而不害君子也若害君子亦非小人之利蓋深戒之臨遯之對曰利貞大壯遯之反曰利貞皆為君子謀也遯亦曰利貞者其猶冀小人可化而為君子乎六爻皆變為地澤臨乾下艮上為大畜】序卦傳曰恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也【富久則府怨位久則基危盛名之下難久居得意之處勿再往也物理皆如此以非承夫婦之道言故特加物字以别之或云四時之序成功者退夫婦之終是為父母父母既老亦退處矣此物不可久居之義理亦可通】
彖傳曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉【君子精于遯世終日皆遯也况小人道長獨无妙用以維挽于其間乎彖曰遯亨言其以善遯而致亨也剛指五當位者當中正之位應者下與六二相應也與時行句落下一層言九五有中正之德六二能承順之似可不必于遯然隂進居二意欲侵陽不可狃其應我矣君子當此之時身雖在位而懷遯之心講遯之術此所以謂之與時行也浸者漸也隂道漸長勢必危陽故設戒令其守正過此則成否矣彖言小之所以利于貞者蓋以隂浸而長故也此一句推上一層言先儒云臨之彖剛浸而長遯之彖不曰柔浸而長而止曰浸而長者蓋剛之長可言也柔之長不可言也時義者即與時偕行之義時在天義在我大矣哉非知權而達變者其孰能知之】象傳曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴【積陽為天積隂為地山者地之高峻今將逼于天是隂長也自下遥望山與天若相連及登山之巔而天愈高愈遠有似逃避而去之故卦名為遯君子體之以御小人不悻悻然見於聲色以激忿惟是言遜而行危貌和而中剛使欲詆无隙欲玷无瑕凜若天之不可犯斯其為遠之之道與孔子之處貨孟子之處驩得其道也若蕭望之陳蕃之輩昧乎此矣君子如天小人如山天行在上非有意于遠山而山止于下自不能近此遠小人不惡而嚴之象乾三陽剛健為嚴】
□初六遯尾厲勿用有攸往【變離為同人他卦以下為初遯者皆外向故初乃為尾四陽在前遯去二隂逐其後而初隂最在後以其尾君子之後而逐之故稱遯尾四陽尚盛以初隂逼四陽未必敵也故危戒隂之進使之知所畏憚不敢前進以消陽也若能止于初而不進則庶乎可免厲矣故又申之曰勿用有攸往隂而逼陽聖人所甚惡也艮為離尚克知止故戒之諸家以為遯而在後非是初與二俱非遯者蓋致遯者耳】
象傳曰遯尾之厲不往何災也【以初長之隂敵上盛之陽若往則厲而災矣】
□六二執之用黄牛之革莫之勝【音升】說【吐活反○變巽為姤互體巽變乾此遯卦之主爻執謂拘留之也之即指六二執六二者為誰九三也何以知之于其言黄牛之革知之艮本坤卦變上一畫為艮坤為牛二居中為黄牛上畫變是牛外之皮變矣故為革隂之勢浸長三與二最近欲其留二勿進故教之以用黄牛之革拘執之使不可解脫而去聖人慮隂之長而欲遏其上征也如此說脫通莫之勝說猶言莫之堪脫也艮為手變巽為繩皆執象】
象傳曰執用黄牛固志也【堅固其守靜之志使之留止而不進也彖所謂小利貞者正指初二兩爻】
九三繫【李鼎祚陸德明本俱作係】遯有疾厲畜臣妾吉【變坤為否互體巽變艮約象乾變巽九三雖陽而與隂同體下比于二故為有所牽繫而遯不速互巽為繩亦繫象夫隂侵陽則疾生遯而不速危之道也然三而繫于隂固不可若能委蛇駕馭慈以畜之使之嘿為我用而不自知若絳侯梁公之與呂武是已是道也乃畜臣妾之道九三能是亦可以獲吉矣作易者以隂陽消長之會寄之九三憂之治之其所以為君子慮者不其周乎臣妾正謂下二隂傳云男為人臣女為人妾初艮男之下畫故為臣二互巽之下畫故為妾又艮為閽寺亦臣妾象變坤萬物所致養也故有畜象又畜為止畜臣妾使不傷陽亦艮止象錢國端云姤二包有魚遯三畜臣妾否四疇離祉觀五觀我生剝上君子得輿此可以明君子待小人之道矣張希獻云遯為二隂之卦浸長不已九三一變而為六三則遯其否矣可不謹哉】
象傳曰繫遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也【繫遯則是眤小人者不自去其疾而至于困憊是經所謂厲也畜臣妾吉是能漸化小人者隂道方長未易遽絶若激之過甚勢必至于召變故曰不可大事也陽剛為大言不可施以陽剛之事象所謂不惡是也】
九四好【呼報反下同】遯君子吉小人否【從象傳叶韻當音備鄙反○變巽為漸互體巽變坎約象乾變離三比二故曰繫四應初故曰好然此隂消陽之時也雖有和好亦宜避去九四乾剛之體隂不能干故有能遯之義好而能遯亦可謂以義制情者矣是惟君子見幾之明避禍之决乃能如此故吉小人則不能以義處䁥於所應牽於所私至陷辱其身而後已其否塞可知九四陽居隂位九剛可為君子四柔亦能為小人在其所處何如耳故設小人之戒變巽為入剛而能柔脈脈焉藏其跡以幹世使忌者莫尋其隙而同者莫測其端亦寓遯于好之象或云係好兩字形容最細小人壯盛方能力抗君子初二兩柔尚微不過只是情好術數羈係迷戀而已君子悟之則遯不悟即為繫為好身辱名壞從此始矣此意亦佳】象傳曰君子好遯小人否也【君子雖與之和好而亦遯所以吉小人則不能然所以否】
九五嘉遯貞吉【變離為旅約象乾變兌嘉耦曰妃此嘉即隨九五孚于嘉之嘉三與二但近比而非相應故曰繫四與初雖相應而不中正故曰好唯五與二中正相應故曰嘉當遯之時二為卦主實消陽者雖其嘉美亦當遯去九五居中得正不溺于應果能守貞如此可以獲吉矣然遯在嘉中自有妙用雖遯而未嘗遯於以潛消其嫉陽之心諸陽得以周旋其間而不去者則五之為也兹其所為吉與九四曰好遯意亦同變離為明故能與時行而遯】
象傳曰嘉遯貞吉以正志也【正志者跡雖與小人伍而心不亂于小人之羣也與内難而能正其志同意】
上九肥【楊用修云古文肥作字或誤作蜚遂有飛遯之說按淮南子九師道訓云遯而能飛吉孰大焉張平子思玄賦云欲飛遯以保名曹子建七啓云飛遯離俗金陵攝山碑云緬懷飛遯】遯无不利【變兌為咸子夏傳云肥饒裕也耿希道云陽道常饒其或損者隂剝之也本爻超然處外不累於隂无有疾厲故稱肥焉薛畏齋云人心不得有所係著一係於隱則跡雖能遯于世而心不能遯于隱其弊也將至于潔身亂倫不利大矣惟有道之人道足以副其心為能遯于心不遯于跡故可出則出出非謀祿可隱則隱隱非沽名利與名皆不得而干之如肥腯之人力足以充其體遯而无所不足也此其所以无不利也變兌為悦遯非人之所樂也遯而悦灑然无累綽然有餘裕則子夏所謂戰勝而肥者耳】
○象傳曰肥遯无不利无所疑也【四陽中三繫于隂四五應乎隂皆不能不自疑至上則无繫无應疑慮盡忌可出世亦可入世蓋伸逸者也焦弱侯云當遯而猶繫者大夫種也乘相好之時而遯者范蠡也以為嘉耦而猶遯者子房也在事物之外肥而无憂者四皓與兩生也愚謂四皓兩生特遺世之士耳未足語肥遯唯孔子曰我則異于是无可无不可足以當之】
【乾下震上】
大壯利貞【大謂陽也壯鄭康成云氣力浸強之名三畫卦以初為少二為壯三為究六畫則以初二為少三四為壯五上為究此卦四陽在下二隂在上陽長至四氣升而動于外如人之血氣方壯故謂之壯夏正二月之卦也泰陽長至三而不言壯者則以隂陽敵也胡仲虎云復臨泰陽長于内皆言亨大壯陽自内而達于外亨不待言矣云利貞者大壯之道利于貞正也天地之道浸故陽之壯也亦以漸而壯是之謂正非時而壯則不得謂之正矣亦猶人之暴長未有能善其後者故雜卦曰大壯則止止而俟其時之至所謂貞也如九四之壯則壯之貞者也六爻皆變為風地觀乾上震下為无妄】
序卦傳曰遯者退也物不可以終遯故受之以大壯【程子云遯為違去之義壯為進盛之義遯者隂長而陽遯大壯陽之壯盛也衰則必盛消息相須故既遯則必壯或云少康以有虞太王以岐山句踐燕昭皆能以亡為存故君子崇讓有時而用任君子不敢有時而綦敢任其勢之遯而不思自強非也】
彖傳曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣【所以名大壯者謂陽長過中大者壯也先釋卦名義蓋正月泰陽雖長而未盛三月夬陽已盛而將衰皆不可以言壯惟四陽則壯矣柔不能壯剛則壯剛而不動亦无以見其壯故下剛而上止為畜下剛而上動為壯大壯利貞言大壯之所以貴者尤在于正也壯以氣言正以理言天地之氣不正則為驕陽恒燠人心之氣不正則為暴戾恣睢必理氣合一斯可言大故曰大者正也又以正大二字合言正所以成其大也孟子直養无害配天地塞道義之論本此復雷在地中則生物之機初動故曰見天地之心大壯雷在天上則生物之心盡露故曰見天地之情以動有内外而為心情之别也胡仲虎云心未易見故疑其辭曰復其見天地之心乎情則可見矣故直書之夫天地之於萬物也情在于生聖人之于萬物也情在于仁以天地之情治天下故雖决小人而无有害之之意以天地正大之情處小人小人安有不服若過暴則招殃銳進則凌節皆不得謂之正而亦失乎其所以為大壯矣】
象傳曰雷在天上大壯君子以非禮弗履【雷者陽氣之聲天无上下以人所不覩處為上雷聲高亢在天之上陽氣之盛壯也非禮勿履者有勝私求復之事也大壯則其動以天私自无所容无待于勿故曰非禮弗履禮者天之所秩而用于人乾在下之象也履者足之所踐如雷行所過震在上之象也】
繫辭下傳曰上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯【以卦象取之解見本傳】
初九壯于趾征凶有孚【變巽為恒趾在下初象賁初亦稱趾夬初稱前趾則指外卦之初言大壯初九陽剛乾體而處下銳于進者也故曰壯于趾陽既盛宜靜止以俟隂之漸消必征焉危矣卦有變例壯初與三以陽居陽正也而曰凶曰厲當剛壯之時不可過于剛况剛居下而欲壯于進乎然初之所以壯而征者蓋恃其有人孚信于已以四與已為應將牽連同德以勝隂故也孚指四九四六五坎體半見故稱孚然初與四吉凶不同者初在四陽之下去隂尚遠未審于事理而遽動故凶四逼近隂洞見隂之可去不用其壯則隂終不退故曰尚往初變巽究為躁健而躁于進亦壯趾象】
象傳曰壯于趾其孚窮也【窮謂征凶也以初之恃其壯而猛于進雖其有九四之孚牽引于前亦必困窮】
九二貞吉【變離為豐互體乾變巽大壯利貞大者正天地尚如此苟非正而動安可動乎九二雖以陽剛當大壯之時然居柔而處中是剛柔得中必克時其絀信不廹不縱潛消二隂於无跡故曰貞吉以其不用壯也故爻不言壯乾為離健而明于幾亦不過用其壯之象】
象傳曰九二貞吉以中也【二之能正非但以剛居柔謂其居下卦之中也壯而得中所謂利貞爻言九二貞吉者三此言以中解言得中道未濟言中以行正意實相類但各叶韻耳又恒九二唯悔亡二字而象曰能久中大壯九二唯貞吉二字而象曰以中意亦相似】
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸【王肅本作縲鄭虞作纍蜀本作累張作虆】其角【變乾為歸妹互體乾變離約象兌變坎小人謂五上二隂也君子謂九四也罔古網字互體變離為罔為大壯之主者九四也九三居乾體之終以剛居陽恃其強勇欲行大壯之事故於六五上六之小人則用其壯力以敵之於九四之君子不知其與己同德而以為與二隂合體也亦并用网罟以羅之夫敵隂則時尚未至力尚未饒而隂不可勝若更與鄰我之九四相嫌則大壯之時必四陽協力方克勝隂而奈何自猜其同類也故守此不變則危之道其象為三歲之牡羊若有藩籬當其前則必往觸之然未有不纒絓其角者矣羸古與纍通拘纍纒繞也變兌為羊陽壯盛又象羝羊藩謂四也震為竹葦故稱藩九四一陽畫横截于前觸藩而羸角之象九三觸九四之藩而九四羸九三之角往輒被困其能上勝隂乎九三喜前而好上故其戒如此宋洛蜀諸賢以君子與君子爭而歸于兩敗正所謂觸藩羸角者也】象傳曰小人用壯君子罔也【小人用壯猶可言也君子用罔不可言也宜乎觸藩而羸其角也】
九四貞吉悔亡藩决不羸壯于大輿之輹【古本又作輻○變坤為泰約象兌變震九四為壯之主爻陽進至四君子道長可以大有為之時矣彖之所謂利貞指此爻也聖人恐人以其變為得正乃不主貞而主悔也故告之曰貞則吉而悔可亡若變九為六則失其所以為壯矣與咸九四同絶非剛居柔位進不遽進之說若然傳何以云尚往乎藩决不羸承上文言也决開也三前有四猶有藩焉四前二隂則藩决矣互兌變亦兌羊象當其前者畫斷不連故其象如此又震為大塗兌為附决藩决象也馮元成云四之藩隂為藩也三之藩陽為藩也以陽觸隂則决以陽觸陽則羸也君子方攻小人而復自相矛盾則勢不合而功不成也三之志非不正也道則未盡也其待小人也以壯凌之而欲據其上其待君子也以綱羅之而使出其下故不特小人叛之而君子亦且離之進无所與則為羝羊之羸角也四為壯主領羣陽以决二隂任天下之事而有天下之功則聖人之所貴也輹車下縳變坤為大輿四則其輹也輹壯則力足以承車壯于大輿之輹者言陽之才力視輹為尤壯也他爻言壯而不言大四為大壯成卦之主爻故以大言之】
象傳曰藩决不羸尚往也【尚上通往者往决柔也剛陽之長必至于極前无格故可上往繇此而進將為夬之决乾之純矣】
□六五喪【息浪反】羊【舉正作牛】于易【鄭玄音亦謂佼易陸績本作場謂疆場】无悔【變兌為夬約象兌變乾易即疆場據陸公理本作場漢書食貨志場亦作易震為大塗五近上上為邊界將盡處場也約象兌為羊五變剛則失其為羊矣陽長至四進不可遏六五柔中自揣其不足以當諸陽而遜跡以退如羊不扺觸而自亡去于場者則不與剛敵亦剛所不害也故无悔按筮法有貞有悔易凡言悔亡无悔者皆謂其不當變如此爻變乃有喪羊象而申之以无悔者何正謂喪羊之象乃是主已變後言之若更變則仍為六五矣故特著无悔以明之亦易之變例】
象傳曰喪羊于易位不當也【以五在四陽之前必為陽所勝故稱位不當非謂以六居五也】
□上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉【變離為大有本卦大象兌故有羊象下四陽羝羊也外卦體震震為竹葦上二隂藩也四陽進逼二隂有羝羊觸藩之象與九三之羝羊觸藩不同蓋合全卦而言也上六將為陽所逼而幸有六五為之蔽六五之藩已先决矣上六猶自恃其遠而未肯降伏也譬如羝羊之觸藩然總不能抑之而使退又不肯遂之而使進羊之觸必不終已則藩未有不壞者此豈上九之利乎其惟自知其抗陽之艱而與五偕變以從陽則吉是六爻也聖人於陽則欲其决隂於隂則戒其違陽其惓惓于扶抑也如此震變離離麗也動而有所麗亦觸藩象】象傳曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也【隂不勝陽理也陽長至四退之不能其消隂也易矣而猶使之不能遂蓋繇不詳審理勢而欲與陽爭衡耳知其艱而改圖以從陽則吉是其殃咎不至于長也按大壯剛進也二隂退而四陽進也而九四乃壯之所以為壯者其曰藩决不羸壯于大輿之輹蓋許陽之壯也壯貴正不貴暴故曰利貞九四時當壯而壯壯之正也下三爻但當隨四而進不利自往初三皆以剛居剛好進者也故初征凶而四羸角二以剛履柔居中能守不進者也故貞吉雜卦曰大壯則止蓋為下三爻言也而說者以壯不可過剛必剛柔相濟然後為吉殆非成卦之義矣】
第三對
晉夷明
雜卦傳曰晉晝也明夷誅也【誅即夷傷之義晉離在上而明著夷離在下而明傷又蘇子瞻云晝日三接故曰晝得其大首故曰誅亦通上經乾主坎用下經坤主離用晉明夷坤離合也晉為晝明夷蓋其夜哉要之日有出入明无加損地中所以用其晦地上所以昭其明雖有晝夜之象而實有常明者在也然則明之在人心也或用錫也或蒙難也不以常變而有改或涖衆也或自昭也不以體用而少偏所以繋辭曰通乎晝夜之道而知故神无方而易无體】
【坤下離上】
晉【孟喜本作齊陸德明云齊子西反義同楊用修云蓋躋亦進也】康侯用錫馬蕃庶晝日三接【晉說文作㬜云日出萬物進从日从臸徐鍇云臸到也會意隸作晉為卦坤下離上象日出地上故名為晉坤臣道日君象下坤進而上瞻離日有諸侯朝享天子之象離日進麗天中下照坤土有天子禮接諸侯之象康侯安民之侯猶考工記所稱寧侯也屯豫言侯以震晉言侯以坤坤有土有民故有侯象民功曰康書所謂康功是也錫下錫上也如納錫大龜禹錫玄圭之錫坤為牡馬中爻坎為美脊之馬故有馬象坤為衆故有蕃庶象按覲禮奉束帛匹馬九馬隨之此錫馬蕃庶之證也離日在上為晝日雜卦曰晉晝也坤三爻在下皆所禮接故云三接或云離居三三之象亦通互體艮為手相接之象按王接侯覲禮延升一也覲畢致享升致命二也享畢王勞之升成拜三也彖辭主卦中四隂言而五為卦主六爻皆
