卷四

惟人事而已天尊地卑天包地外地在天内同于男女正位故曰天地之大義也男正于五三五為六畫卦之天三為三畫卦之天女正于四二四為三畫卦之地二為六畫卦之地故取天地象男女而有子則又為父母矣父母一家之主家人尊事同於國有嚴君此又言道齊邦國也吳幼清云母配父曰小君其尊同故皆稱嚴君或曰父義母慈母何以亦稱嚴曰母不嚴家之蠧也凟上下之分庇子弟之過亂内外之别嫚帷簿之儀父雖嚴有不能盡察者必父母尊嚴内外齋肅然復父尊子卑兄友弟恭夫制婦聽各盡其道而家道正朱子云上父初子五三夫四二婦五兄三弟以卦畫推之又有此象幼清云上九居一卦最上之位象父母陽畫象父而亦象母者儀禮饋食篇妣配考同位不别設位也愚謂凡此等亦但彷彿其象言之不必太泥推一家之道可以及天下故家正則天下定矣正莫易于天下而莫難于一夫一婦釐降二女于媯汭固堯之所以協和萬邦也觀厥刑于二女固舜之所以揖讓而天下治也此彖以利女貞蔽家人之義也】
       象傳曰風自火出家人君子以言有物而行有恒【邵子經世云火為風風者火氣之所化風自火出先儒謂風即火中之焰李西溪以為索籥之火然觀之卦名家人則此火乃烹飪之火吳幼清謂屋下有火炊㸑則屋上有風自突而出凡有外風自内火而出者是其家有人居之也故卦名家人其說似拘而不可易人之家必竈有火而後突有風君子觀此則知風化之本 自家而出家之本又自身而出矣身之所出惟言與行言行可以欺于人而不可以欺于家故非有物與有恒不可物謂事實言之不虚也言孝實能孝言弟實能弟也恒為常度行之不變也孝則終身孝弟則終身弟也言行相顧即是自明其德而齊治平之道繇此而出故曰知風之自蘇子瞻云家人之道寛則傷義猛則傷恩然則是无適而可乎曰君子以言有物而行有恒至矣言之有物也行之有恒也雖有悍婦暴子弟莫敢不肅然而未嘗廢恩也此所以為至也】
       初九閑有家悔亡【變艮為漸玩初上兩爻以治家之始終言皆論理之辭也初上皆剛而域二三四五于其内似物之有匡郭乃以家道範圍其家之象閑闌也其字從門從木木設于門所以防閑也變艮為門闕初不變則艮之下畫連亘如以木拒門為閑有家者防閑之於初則為力易古語云教子嬰孩教婦初來是也凡以陽居隂以隂居陽乃有悔初本剛正而亦言悔者家難而天下易閑之不亟最易致悔自初閑之悔乃可亡初九離體陽德有先見之明而威克者也故能如此卦變漸為杜漸慮得不閑之于早乎】
       象傳曰閑有家志未變也【程子云閑之於始家人志意未變動之前也正志未流散變動而閑之則不傷恩不失義處家之善也是以悔亡變而後治則所傷多矣爻所以繫之初者以此此即童牛之牿之意詩載驅敝笱之刺春秋祝丘之享齊師之如之書皆謹禮于微慮患于早也】
       □六二无攸遂在中饋貞吉【變乾為小畜互體坎變兌此卦除初上外三與二五與四各以剛乘柔整整齊齊象家中之人二承三以正相比又且離體明代終義制外之事委又于三无攸遂也酒食之議責之於已在中饋也遂專成也禮大戴記云婦人從夫无所敢自遂孟母云婦人之禮精五飯冪酒漿養舅姑縫衣裳而已故有閨門之修无境外之志胡庭芳云采蘩采蘋之詩以公侯夫人奉祭祀為不失職大夫妻共祭祀為循法度祭祀蓋饋事之大者婦无遂事唯在中饋可見矣故六二貞吉唯以在中饋言彖辭所謂利女貞者其六二當之與中謂二居下卦之中離為烹飪互坎變兌皆有酒食象故稱饋鼎火烹飪于外曰享帝養賢家人之火烹飪于内曰在中饋文周彖爻之義之精如此變乾明而健非婦道之宜也故曰无攸遂又曰貞亦戒義若夫牝雞之晨身與夫並殱蠶織之休國與家俱喪乃知大易之垂訓嚴矣】象傳曰六二之吉順以巽也【巽德之制也婦人能修内職即飲食之中亦有節制在故不徒曰順而曰巽順以无攸遂言巽以在中饋言皆所謂貞也家繇是昌其吉可知易小象言順以巽者三而皆有巽象蒙六五變巽事師之道也漸六四體巽事君之道也本卦六二應巽故亦曰順以巽謹守婦道所以事夫亦所以事尊長之道也】
       九三家人嗃嗃【荀爽作確確劉瓛作熇熇】悔厲【二字為句】吉婦子嘻嘻【張楫作嬉嬉陸績作喜喜】終吝【變震為益互體坎變坤約象離變艮九三居下卦之上乃當家者故爻以家人稱嗃嗃說文云嚴酷貌鄭康成云苦熱之意據劉本作熇熇說文云火熱也當是嗃與熇通離火炎上三為離上畫以剛居剛過剛不中故象嗃嗃又變震亦為威武蓋傷於嚴察而家人被其薰灼者能悔其酷厲寛嚴相劑則治家之吉道也婦謂二子謂初嘻說文云太多之聲按禮嘻其甚也周頌噫嘻左氏傳陽虎從者曰嘻皆為歎懼之辭嘻嘻甚於嗃嗃蓋不堪而歎不以訓笑說者自漢來皆曰嗃嗃之反宋王回疑重剛卦无嘻笑理獨得卦情矣火聲无常若歎若泣有嘻嘻象治家雖以嚴為主若專尚其剛而无惻怛聯屬之意如谷風之有洸有潰小弁之維其忍之致婦子之間常聞愁恨之聲斯賊恩之大者故終吝也悔則吉終則吝二語對看因九三過剛故戒之以此其亦異乎上九之威如者矣】
       象傳曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也【處家之道當威愛並行家人已嗃嗃矣斯時而能悔猶未為甚失也若一意主于威而无愛使為婦為子者嘻歎怨黷非失治家之節而何節者不過之意嗃嗃下不舉悔字而有其意象傳舉爻辭之例如此者多】
       □六四富家大吉【變乾為同人互體坎變巽約象離變乾二在下之婦也四之位其在上而主家之婦乎履得其位以上承五四五正而家之人莫不正莫不正則莫不和諺云十人十心无才市針十人一心有財市金家不富焉往哉若以爻體觀之五既為王則四亦有后象矣一君一后以正道相須假家之事委之外庭中宫之政責成其身飲食祭祀必䖍米鹽醯醬必節蠶繰女紅无曠此富之事也父子篤兄弟睦夫婦和以家之肥造天下之肥此富之德也凡陽為實隂為虚故小畜九五稱富泰六五稱不富此隂爻乃稱富者以乘承應皆陽而四翕受之且體巽為近利市三倍皆富象也大者陽也指九五言四雖有富家之吉然不敢自有而以其吉歸之九五若娥皇嬪虞塗山歸夏思齊大任嗣徽太姒彼所以相九五无疆之休者豈在金帛寶玉之富哉故曰大吉二之分卑四之分尊二僅守貞四能致富其局量自别變乾為大乾包萬有亦富象卦變同人合家人而同心宜其富也】
       象傳曰富家大吉順在位也【順者柔正也在位者五之配也二之貞吉曰順四之大吉亦曰順玩兩順字婦道盡矣他卦以二為五配此獨以四為互配故諸卦四爻之辭无善于此者】
       九五王假【更白反】有家勿恤吉【變艮為賁約象離變震五君位故以王言以剛中居正尊位乃天子之能正其家者也假即奏假无言之假至也字與格通舜格于文祖公假于太廟格假互用可證初閑有家家道之始五假有家家道之成恤憂也九五身範既端又體巽善入故能感格其家父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦各得其正以相惇睦正家而天下定故不待憂恤而吉也中爻坎為加憂此爻出于坎外故勿恤變艮為止有各止其所之象卦變賁剛柔相文亦交相愛之象是雖主君位言然齊家之理自天子以至庶人无不同者不然孔子何以二南訓伯魚乎】
       象傳曰王假有家交相愛也【交相愛者彼此皆有德故交愛其德非如常人情欲之愛而已所謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦是也非交不足以言假伊川云夫愛其内助婦愛其刑家未盡假之義彖傳言嚴此言愛者嚴能生愛禮中有和也故表之曰家道正嚴非酷厲之謂愛非煦媮之謂恬然于正中而已不然寧无樂勝則流禮勝則離之失乎楊廷秀云以文王為君太姒為妃王季為父太任為母武王為于邑姜為婦其无交相愛乎故詩曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此交相愛也无憂唯文王此勿恤吉也】
       上九有孚威如終吉【變坎為既濟上九以陽剛居卦之終家道大成家之人皆信之矣故曰有孚變坎為信有孚象然不以人信而或弛律身益嚴凜然不可狎也故曰威如陽剛在上有威嚴象閑以軌物而愈久愈肅假以精神而愈久愈孚家道成而天下定豈偶然哉以處卦終故曰終吉治家觀于身下五爻未及正身之義故于此爻足其意蓋探本之論與大象言有物行有恒相表裏楊氏云卦未有如家人之皆吉者變卦為既濟剛柔當位亦家道正象】
       象傳曰威如之吉反身之謂也【本義云謂非作威也反身自治則人畏服之矣張敬夫云居家人之上家人所瞻仰而視效者也身不修則家不可齊此家人六爻卒歸于反身也反身謂何言有物而行有恒而已胡仲虎云未有不嚴于身而能嚴于家者九三嗃嗃之嚴有悔而吉上九反身之嚴終吉无悔】
       【兌下離上】
       睽小事吉【睽說文云目不相視也从目癸聲上卦體離下卦體兌中爻互離有兩目象卦之所以為睽者以九四為之間也四无正應而介離兌兩主爻之交三為兌主志欲上應而格于四五為離主志欲下應而阻于四故兩目不相視而睽夫業已睽矣不可以忿嫉之心張皇之事驅廹之也唯不為已甚徐徐馴擾調娯之使之就吾轉移此合睽之善術也故曰小事吉剛為大柔為小小事猶言以柔為事非大事不吉而小事吉之謂三與五皆柔體故不汲汲于除四俟其窮而无入自反而與同德之初相應則三五亦皆各得其所配矣卦之所以不終于睽者以此馮元成云自古豪傑處于卑小而以安國定衆者何限如平之交勃實之弔讓子產之賂伯石仁傑之交二張是也漢之袁何唐之李鄭欲討君側之惡而過視其事遂至于睽散而不可解則无得于易之義者也六爻皆變為水山蹇兌丄離下為革張希獻云革以九居五而六居二剛柔得位故曰元亨利貞睽以六居五而九居二剛柔失位故曰小事吉】
       序卦傳曰家道窮必乖故受之以睽睽者乖也【世之所難循者禮義也所易溺者情欲也以禮義繩情欲將以為安也而責之過苦繩之過急刻核之大甚雖孝子慈孫有所不堪故曰中也養不中才也養不才養者優游漸漬而不窮之以所難也窮之以為棄而已烏能无乖不可以行于家而况天下乎】
       彖傳曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉【物睽于同非同无睽名睽之義欲反睽為合也子夏傳云古者聖人之治也用天下之物成天下之事取異物相制或以相合其類多矣翼傳云睽者乖也離火炎上兌澤瀦下動而二體相違此物性本然之睽也婦人以嫁為行中少二女幼則同處長則各有夫家此人情必然之睽也火澤无相用之理故相遇則革不相遇則睽家人諸卦二安同居者多矣以本卦體睽故以不同行明之一男一女一隂一陽之道也兩隂則莫適為主各自為主而已隂陽交濟道之合也有隂无陽則无益于合卒相背馳而已矣凡此皆睽象也然睽豈終不可合哉以卦德言之内既兌悦而外又附麗于離明悦則人情不拂明則機宜坐照皆能合睽者也以卦體言之柔進而上行以居尊位得上卦之中而應乎二之剛此專指六五一爻言易无樂乎柔主也而獨離居外體者每稱焉乾下離上曰大有曰柔得尊位大中而上下應之艮下離上曰旅曰柔得中乎外而順乎剛離下離上曰離曰柔麗乎中正故亨震下離上曰噬嗑曰柔得中而上行坤下離上曰晉曰柔進而上行兌下離丄曰睽巽下離上曰鼎皆曰柔進而上行得中而應乎剛坎下離上曰未濟猶曰柔得中也離為日君象在外體爻雖不正而貴之也本卦兌主亦有應然吉不及離主者以五居尊位而得中道故也夫柔能勝剛弱能勝強下卦兌悦上卦柔中皆以小心行柔道者彖之所謂小事吉者此耳要之事固有貴于小理則極其至大請究言之天高地下其體睽矣然陽降隂升相合而成化育之事則同也猶之男女異質其形睽矣而男以女為室女以男為家其相求之志則通也此主隂陽相應言在卦中若五與二應三與上應是也以天地况男女非對言也雖然陽之應隂隂之應陽猶曰常理若夫天下之大羣生之衆睽散萬殊而其事有可相類者即如以隂應隂以陽應陽蓋彼此同德亦各從其類也在卦中若四與初應是也夫如是則天下亦无不可合之睽矣无心強同而聽其自合小其事非小其道處睽之時有睽之用此聖人所為善用易與楊廷秀云物聚則朋散則孤孤矣焉得而不窮然睽孤而小事吉何也散不可聚睽不可合凶不可吉則无為貴易矣兌之悦麗乎離之明是合睽也六五進而上行是合睽也六五得中而應乎九二是合睽也故曰易窮則通合睽之道又有大者天地之判而合男女之别而耦萬物之分而聚非合睽之大乎故仲尼贊之曰睽之時用大矣哉故曰窮則通也】
       象傳曰上火下澤睽君子以同而異【離兌同出乎坤而炎上流下睽焉則同而異之象也坡公謂人惟喜同而惡異是以為睽故美者未必婉惡者未必狠從我而來者未必忠拒我而逸者未必貳以其難致而捨之則從我者皆吾疾也予謂人苟知睽之不得不睽若是必同睽非善事然有當睽者二女同居同也其志不同行異也此人道之當然可以得同而異之旨同人之類族辨物也因同而貴異睽之以同而異也因異而貴異諸武侯有言違覆而得中是棄瓦礫得金玉也睽之不可以已也如是彖辭言睽而同大象言同而異其所以論睽者曲至矣】
       繫辭下傳曰弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽【解見本傳】
       初九悔亡喪【息浪反】馬勿逐自復見惡人无咎【變坎為未濟初與四敵應敵則成睽宜其悔矣然自處得正无求于外四實睽我非我睽四也故悔可亡四互坎為亟心之馬初動而下四動而上舍我而去有喪馬之象然彼故與我同德他无應與姑聽其去勢必自復兌為悦體凡易中言兌者皆勿逐自復如震之六二變兌亦勿逐七日得既濟六二變兌亦勿逐七日得是也四約坎為盜惡人之象又互離持戈兵亦惡人之象四剛強不正既與初為敵應又梗隔二五與三上之應卦之所以為睽惟此一畫故謂之惡人二三四互離為目在初之外而接乎四乃惡人來前而為我見非我欲往見之也卦名睽有目不相視之象今我目常見之不與之絶疾之不已甚故免于咎是其初也去而弗追靜以俟之其既也來而弗拒遜以接之泊然若不見其睽者此其所為稱元夫與夫惟不見其睽而後睽可合善處睽者斯其最矣兌澤不流變而坎則流矣此亦睽而合喪馬自復之象】
       象傳曰見惡人以辟咎也【兩柔尚可以合兩剛必不合矣則卑者宜為下四既為三五所不容窮而來歸初不之受適招其忿嫉之咎耳惟不以避為避而以見為避則能化惡人而為善人如陸機感悟周處是也】
       九二遇主于巷无咎【變震為噬嗑互體離變艮二五三四皆不同位卦繇此成睽然睽未有不求其黨者王輔嗣謂之出門同趣不期而遇是也主謂五五為上卦主故曰主巷說文云里中道也應爻離中虚有巷象本爻變震為大塗互變艮為徑路亦巷象二五本自正應然當睽之時事勢所格或難正合忽于意外相值偶爾契合遂定一德之交若古人或以釣磻逢或以扣角感則遇巷之說也蘇子瞻云使二决從五則見主于其室五决從二則見主于其門所以相遇于巷者皆有疑也何疑也疑四之為寇也然而猶可以无咎者皆未失相從之道也胡仲虎云坎四比五納約自牖睽二應五遇主于巷皆非所繇之正坎險睽乖之時不得不委曲相求如此爻言无咎者當睽之時也變卦為噬嗑噬嗑之為間者唯四噬而得合遇主可知】
       象傳曰遇主于巷未失道也【本其正應非枉已以求合也楊敬仲云繇道心行之无非道者乃天地之變化也苟動於意欲則為人心為利心為失道矣】
       □六三見輿曳其牛掣【說文作觢云角一俯一仰鄭玄本作㸷云牛角皆踊曰㸷劉瓛本從說文解依鄭子夏本作契傳云一角仰也荀爽本作觭】其人天且劓【說文作㓷王肅本作臲】无初有終【變乾為大有互體離變乾約象坎變兌凡物近而不相得則凶六三居下卦之終配在上九而逼于九四九四其寇也未達于配而噬于寇故有見輿曳其牛掣之象中爻坎離二體離為目故能見坎為輿為曳離為牛曳六三之輿者九四也牛所以駕車輿既曳則牛如被人手之控制而不得前曰掣者輿掣之也以中爻觀牛之引車車本在牛後今三四五之坎輿稍前于離牛二三四之離牛反却于坎輿是輿被曳而牛掣不行之象也四欲三就已故曳其輿而掣其牛三以柔順之德處和悦之極力无能如之何也然三者上之配也四欲奪三而上肯容之乎故有其人天且劓之象其人指四也四為人位天指上也上為天位舊解天曰剠額也又曰髠首也又朱子以篆文天與而相似當作而謂剃鬚也今皆不取劓割鼻也言上九從天上來割九四之鼻也所以取象為劓者艮為鼻四體離離變艮下畫是鼻之下體不具又離為戈兵以戈兵施于不全具之鼻是劓象也始見輿曳牛掣則四方與已為難而已不得應上故无初繼而四為上劓則為我之宼者除矣初雖睽而終得合故有終所以然者以三上本正應故也卦變大有亦有順天遏惡之象】象傳曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也【六三與九四為鄰所以有輿曳之戹繇于處位不當也遇剛謂遇上九隂陽正應自无終睽之理故賢者順理而安行智者知幾而固守】
       九四睽孤遇元夫交孚厲无咎【變艮為損互體離變震約象坎變坤无應獨處五自應二三與已睽故曰睽孤也初亦无應特立同處體下同志者也四居其疇類而自託焉故曰遇元夫也九四以剛居柔不正故謂之惡人初九以剛居剛得正故謂之元夫元善也惡之反也四隂位初陽位故四亦以初為夫交孚者言四以其孚信與初九交也約象坎四居中畫有孚象當四未應初之時阻三五往來之路則惡人也已乃舍三五不事而俛首以求初則非惡人矣夫志同者相應也道同者相收也二陽既志同道同矣即非偶獨不可為偶與曰厲无咎者未遇之時失位而孤立不免于厲也遇則彼得所依此得所助又何咎變艮為止各止其所亦不復與三五爭矣】
       象傳曰交孚无咎志行也【兩窮而後相遇同道相信志願可行故雖處危厲而无咎也李宏甫云二陽原非偶者乃不覺其偶合之若是睽之道又可得而盡言之與】
       □六五悔亡厥宗噬膚往何咎【變乾為履約象坎變巽處不當位宜有悔矣得中應剛故悔亡厥宗謂四以與五同體故同人之稱宗亦爾膚指六三也三四五體坎為豕以隂爻故以膚為譬言柔脆也睽二變即噬嗑故有噬膚象噬三者四也五亦隂體四噬三而不噬五者五居尊位非四所敢噬也蘇子瞻云六五之所以疑而不適二者疑四之為寇也故告之曰四已噬三矣夫既已噬三則不暇寇我我往從二何咎之有凡之上稱往此以之下稱往者火動而上澤動而下所以為睽若不往下則睽何繇得合乎抑君必求賢而後賢從之五固當先往聖人懼其疑而阻也故决之爻言悔亡故不取變卦之義】象傳曰厥宗噬膚往有慶也【厥宗既噬膚矣往則有隂陽相合之慶蓋决之也】
       上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說【吐活反】之弧【古本一作壺京房馬融鄭玄王肅翟子玄虞翻李鼎祚本皆作壺翻解云說猶置也兌為口離為大腹大腹有口坎酒在中壺之象也之應歷險以與兌故後說之壺也】匪寇婚媾往遇雨則吉【變震為歸妹已居炎極三處澤盛睽之甚也處睽甚之地負剛明之性剛變為狠明變為察故雖有應在下與九四異亦自猜狠以至于孤也見豕負塗以下皆指三也離為日故能見中爻坎故三皆取坎象上與三為應而疑三之與四比也故見若豕負塗焉坎為豕坎下隂畫水旁土也六三是也坎中陽畫地中水也九四是也水土相合為塗豕居坎中負塗象也又見若載鬼一車焉坎為輿故象車又為隱伏故象鬼三坎輿之下畫上載四于輿中坎月之魄為鬼一車者指九四一畫陽實之體兌滿車中也又見若先張之弧後說之弧焉坎為弓為輪故張弧見其張也則疑其從四而射我兌為悦為毁折故說弧見其說也則又疑其許四而伺我也凡此豈皆實有哉三與四為配原无比四之心也繇上剛明之過故生疑忽然而悟三非我之寇乃我之婚媾也坎為盜故為寇三上正應故稱婚媾往遇雨則吉主上言往者下往也意與六五之往同雨亦坎象上往求三歷五歷四四既應初五既應二不為三上之梗則隂陽合而為雨上於是得其應矣故吉變震為歸妹男悦女女悦男婚媾象也】
       象傳曰遇雨之吉羣疑亡也【亡失去也三者上之正應因四之梗于前故上見三疑其為四所據四既應初則二五三上皆得其應而上九所謂負塗載鬼張弧說弧之羣疑皆可以釋然矣猶之疑竊鐵者然始其人无非竊鐵也而終其人无復竊鐵也蓋坐剛明太過以至于疑猶幸有剛明而釋其疑也柔闇則終无釋已】
       第五對
       蹇解
       雜卦傳曰解緩也蹇難也【解二坎陷在内震出險外故曰解已解則緩蹇五坎險在外艮止險内故曰蹇方蹇則難互觀二卦則二男合也易置之上經為屯蒙屯蒙其生出之序耶陽自下興進而上蹇解其辨敘之體耶長幼卑尊之分較然屯坎上行為雲解雲下降雨矣蒙水始出為泉蹇泉沛水矣屯蒙化機蹇解感遇則二經於天人各有主也】
       【艮下坎上】
       蹇利西南不利東北利見大人貞吉【蹇說文云跛也从足寒省聲為卦坎上艮下有險在前止而不進似跛者之艱于行也故名為蹇西南坤位平易地也東北艮位峻阻地也劉子新論云蹇利西南就土順也不利東北登山逆也舊說兼本卦坎艮二方言之以坎亦居北然據彖傳曰蹇利西南往得中也所謂得中既指上卦九五言則不利東北其道窮也為專指下卦可知宜以内艮為主艮體實據東北暗對西南所據在此所向在彼利西南之象也反其所向必還其所處不利東北之象也坤彖曰西南得朋東北喪朋可與此對看坤卦之象有西南而无東北蹇卦之象有東北而无西南有之為卦用虚之為卦主坤虚其東北之剛明者以為主蹇虚其西南之平易者以為主同一東北而所處美惡不同此易道之屢遷者又按後天西南東北皆土維故取互藏之意非他卦比也其所以利西南而不利東北者何也尚往之意也西南平易衆之所歸下卦艮艮以止為德者也止而不進則常在險中何能趨于平易乎蓋此卦之義全在於往故深著艮止之不利而即繼之曰利見大人也大人指九五九為大五為人位九五剛健中正身處險中不擇地而安有撥亂反正之才者故稱大人率諸爻以見大人者九三也自三至五體離為見卦所重在五三兩爻以其為上下卦之主而又所處皆得其正位君臣同心何蹇不濟故吉六爻皆變為火澤睽艮上坎下為蒙】序卦傳曰睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也【蔡介夫云屯蹇皆為難義但屯者始生之難蹇者所遇之難也乖必有難如人情義乖離必至相戕賊而難作矣】
       彖傳曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉【蹇足難進之象故曰蹇難也何以難險在前也坎之德為險居卦之前不可前進此以外卦言也然艮止在後知其險不冒前而進智孰如之此以内卦言也中爻有離故曰見險蹇卦於蒙反而義與需合蒙貞坎内險外止則中晦昧而蒙蹇貞艮見險能止則中光明而智需險在前乾恒易知故險而不陷也蹇險在前艮篤實光明故見險而能止也然曰知矣哉非徒贊其能止實取其有觀變俟時之意處蹇者以止為尚濟蹇者以往為尚彖之所謂利西南不利東北皆言往也聖賢當天下之蹇不容坐視唯其勢不可行則止而不往苟機會可乘誰惜其身而不往也利西南者勉九五也乾畫往五而居上卦之中不以坎險為可畏而以其身入而籌畫焉則將有出險之望彼西南何遠之有或云坎本坤所變得中者得坤卦之中也亦通蘇子瞻云險中者人之所避也而已獨安焉此必有以任天下之大難也故謂之大人不利東北者戒九三也九三止而不進則何時出險故曰其道窮也其唯三五同心共濟而後可五為大人三利見之三五同功五无多功故往有功也重在往字三五皆卦主陽剛當位其他若二若四若上亦皆當位初雖以隂居陽而處下亦隂之正皆正邦象也邦正則不終于蹇矣蹇六爻无不同心共濟者蓋同