卷四
舟而遇風則胡越皆相救所以能出蹇也處蹇之時而有濟蹇之用其大如此坎睽蹇皆非順境夫子以為雖此時亦有可用者故皆極贊之】
象傳曰山上有水蹇君子以反身修德【山之峻阻上復有水曲折而多艱阻行者難之蹇之象也君子體之以自反于身而增修其德行有不得者皆反求諸己言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣何蹇之有反身自艮取象陽止于外而回顧其内象反身修德自坎取象陽在于中而坎水常流象中心修為之不息】
□初六往蹇來譽【變離為既濟六非濟蹇之才初非濟蹇之位前无應援往則漸近於險而蹇跛難行不往而來則有見險能止之譽此卦中言來者皆就本爻言謂來而止于本爻也對往之辭初六去險最遠其止最先獨見前識正傳之所謂智也變離為明故能見幾而止若是】
象傳曰往蹇來譽宜待也【言是來也非既往而復還也即不往而待之耳然亦以時宜姑待而待取其不妄往非取其不往也所待者何待四之連三也】
□六二王臣蹇蹇匪躬之故【變巽為井互體坎變兌王指五二與五應故稱王臣諸爻皆蹇往而善來六二在艮體之中亦非上進者也外卦坎王之大蹇也互卦亦坎臣之蹇蹇也蹇蹇者蹇于蹇也卦合險止二義名蹇上蹇字是止義下蹇字是險義二雖中正然以隂柔之才豈易勝濟蹇之任不得不蹇于蹇其止而不行蓋審時量力以俟其可非為謀身之故而避禍也大抵輔九五濟蹇者非九三不能古說皆以二為志匡王室不有其身者理亦无害然非命卦成爻之意也艮為巽巽以事君而无易志此其所以不愧為王臣與】
象傳曰王臣蹇蹇終无尤也【當蹇而蹇以待時耳非如世之全軀保妻子者故曰終无尤也尤過也】
九三往蹇來反【郭京據王弼本作正○變坤為比互體坎變坤約象離變艮三最近坎往則蹇跛難行故曰往蹇來者來而止于本爻也反謂反而向内言比二也諸爻惟三有剛實之才可以濟蹇但與五非比非應惟反而就二則可與同往而濟蹇二本忠貞之臣固思得剛明之才以共事三不知止而冒險以自危則二何恃焉此所為亟其反也卦變比來反者親比于人之象】
象傳曰往蹇來反内喜之也【内指二也卦畫從下而上二三相比二居内三居外若上六之志在内則謂内卦應爻也反者喜辭春秋書季子來歸以其為國人所喜也三為二所倚故曰内喜四以比三而來連上以應三而來碩則以三為下卦之主才足濟蹇故也】
□六四往蹇來連【變兌為咸互體坎變巽約象離變乾連猶連諸侯連衡之連謂連三與五也四雖居大臣之位然隂虚无應豈能濟蹇且已至險中而猶往焉祇益蹇耳來而止于本位連在下之三以合于在上之五相與勠力共濟時艱則三之功即四之功也四介乎二陽之間處近君之位有引賢之責三五之合非四其誰連之鄒汝光云連威公管仲之交者鮑叔也連簡公子產之交者子皮也變兌為麗澤卦變咸隂陽相感亦來連象】
象傳曰往蹇來連當位實也【陽為實隂為虚易言遠實失實皆指陽言四雖當位而隂虚三五俱當位而陽實此四所以連之也】
九五大蹇朋來【變坤為謙約象離變震陽陷坎中大者蹇也故曰大蹇或云五居君位在蹇難之中非一身一家之蹇而天下之蹇是大蹇也亦通朋指三以同德故稱朋三與五同功異位者也上六來碩應乎三者也六四來連比乎三者也三有剛實之才可以濟蹇然三與五非比非應惟二為五之配乃相與同其患難者三既來反而合乎二以應五則諸爻亦皆相聯屬隨三而來以共濟蹇矣諸爻之來皆繇于九三之來故但曰朋來也曰來者亦就本爻言但他爻之來自來也此爻之來則他來也夫禍亂之作天所以開聖人也蹇便是處蹇之道猶困便是處困之道九五德正而位尊立乎坎險之中所謂遺大投艱也萬方有罪罪在朕躬既身天下之責自能得天下之心朋來其所自致耳至此而又何蹇之不濟去東北而就西南可計日須也變坤坤為衆朋象卦變謙履謙思順故克致朋來以濟蹇】
象傳曰大蹇朋來以中節也【中節者前此當艮之時尚當有待此則善類協心可以有為若失此機會又更難着力矣曰中節者不先不後恰當機宜之謂】
□上六往蹇來碩吉利見大人【變巽為漸往者對來之稱上无所往以不來為往猶初无所來以不往為來也處蹇之極體猶在坎苟不思濟蹇之術強欲逃之于蹇外吾何行如之蹇不可解矣亦惟于蹇中求濟而後可則有内外卦之主爻在碩大也大謂陽指九三也來碩者言來而安于本位則有碩大之應也大人即九五也彖辭云利見大人原主九三言爻以歸之上六何也三上正應上之利見即隨三而利見也蓋其才柔本不足濟蹇唯内應九三碩大之陽與之共勠力以佐五則可以出蹇爻至上六蹇極當通此其所以獨稱吉也坎為巽處險而能巽乎賢之象】
象傳曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也【内指九三對外卦而言則曰内貴指九五對下賤而言則曰貴象傳别言之本義以上六來碩謂來就五則與見大人為複語矣】
【坎下震上】
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉【解說文云判也从刀判牛角會意為卦坎下震上雷動于上雨降于下則鬱結解人動乎險之外則險難解也解之利西南者何也西南隂方東北陽方坎為北方之卦震為東方之卦繇東北而往西南則隂陽相濟難所以解也蹇解彖皆言利西南而取象各異蹇取艮東北與坤西南暗對故于利西南下足之曰不利東北利見大人大人指坎中爻明乎東北不兼坎言也若解下坎上震一北一東則坎所暗對者乃南方之離震所暗對者乃西方之兌矣舊說漫以西南屬坤殊未是且但言利西南不言不利東北明是取隂陽相濟之意故下文云无所往其來復吉乃主坎而言有攸往夙吉乃主震而言亦未嘗以東北為不利也錢國端云解甲坼一陽生坎中為戊土主生萬物出于震震坎相重便是生信之已孚故坼革已日一隂生離中為已土主成萬物成于兌兌離相重便是成信之已孚故革董子云北方之中内產陽而物始動于下南方之中内萌隂而物始養于上動于下者不得東方之和不能生中春是也養于上者不得西方之和不能成中秋是也東方和北方之所起西方和南方之所養起之不至于和之所不能生長之不至于和之所不能成此皆可以明西南東北之義蹇難方解否結方釋先以安人心為務是故時當无事則宜退守其靜來復本位不必他有所往但坐鎮之而已若九二之得黄矢是也時當有事則唯速用其權及早圖之勿使滋蔓亦去其泰甚而已若九四之射隼于高墉是也夙早朝也震初陽夙象卦以二四為解之主以去小人為解之功夫天下多事敵國外患雜然並作此亂之形也而小人用事則亂之本也漢唐之祚不訖於曹朱而始于閹宦之擅權宋之鼎不移于夷狄而起于王呂之新法誰謂去小人非解之第一義哉雖然所以處之者亦自有道罪未形而深文以誅之則彼之辭直惡有首而株連以盡之則我之釁深名為解難適釀難耳若四凶當堯之世不去至舜始去之而天下咸服其故何也堯之不去以四凶之罪尚未形所謂无所往其來復吉也天下之所以服舜者以刑當其罪又當其時所謂有攸往夙吉也洎乎四凶去而舜之事止矣唯周公之使管叔而誅管叔亦然翼傳謂解者緩也而象傳亦以赦過宥罪為言今觀爻曰獲狐曰解拇曰射隼皆非解緩赦宥之義也誰知所去者止于天下之大害而其小者皆將解網蕩滌與之更始有持大體而不尚煩苛之意焉此非剛柔並濟者不能所謂利西南者此也夫惟有西南之意以居之故東北亦利彖所以兩贊其吉與六爻皆變為風火家人坎上震下為屯】
序卦傳曰蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也【以緩訓解者險難解釋物情舒緩故為解也然緩自是解難之道昔人謂天下事皆因忙後錯了真了事人語漢以龔遂為渤海守遂曰治亂民猶治亂繩此緩而解之效也彖言无所往其來復吉亦緩意也有來復之緩然後有攸往之夙】
彖傳曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉【坎險在内震動在外不動則不能出險動而出乎險之外所以為解也以畫觀之解者蹇之反也以卦觀之解者屯之反也屯蹇者難之方興解則難之已散蹇之止于險下固不如屯之動于險中屯之動于險中又不若解之動于險外也利西南往得衆者所謂寛則得衆也坤為衆兌西離南拱坤衆于中故謂之得衆其來復吉則以坎不往西南而九二來居下卦之中也所謂不大聲色而相安于无事之天者也有攸往夙吉者主九四言四為震初畫動而初故稱夙解難貴速時之既至則應如機故往有功所謂敏則有功也天地解以下解之象也詳其血脈當專承往有功言卦畫從下而上自坎之北而順行以入于震之東生機漸動雷雨交作而南而西皆繇此往所以為解若蹇則无此象但止于艮之東北而已此二卦之異也震為雷坎為雨天地之氣冬而閉塞立春以後雨水驚蟄之節閉塞者解散則雨出于天雷出于地作興也雷雨作者氣之解也震為蕃鮮坎為堅多心之木雷雨之作則險厄者亨否結者散故百果草木皆甲拆也甲者孚也芽萌于殻籜中折則自甲分裂而出矣雲雷為屯故雷雨作而解屯象草穿地而未申解則皆甲折形隨氣而解也夫雷雨之解也以破隂為功君子之解也亦以去小人為功斯時也盈天地間莫非陽氣之舒不其大哉王輔嗣云難解之時非治難時故不言用體盡于解之名无有幽隱故不曰義】
象傳曰雷雨作解君子以赦過宥罪【震雷坎雨雷雨之作蓋隂陽交感和暢而緩散故為解夫雷者天之威雨者天之澤威中有澤刑獄之有赦宥也赦釋之宥寛之赦過者眚災肆赦也宥罪者罪疑惟輕也承平不數赦宥使民生倖心亂後必雪萬政咸與民更始此亦解緩之意也】
□初六无咎【變兌為歸妹蹇方初解柔君在上天下之最可慮者莫若小人初三上是也但雖坎險而隂柔微末以居下則惡未深承二則化易從當解之時君子方蕩滌細故與之更始故无咎此亦九二之來復得中處也變兌為悦悦以承上亦无咎象】
象傳曰剛柔之際義无咎也【他卦貴應唯解不貴應以解乃分判君子小人不使同羣之時也故初之无咎但取承二不取應四傳明之曰剛柔之際剛謂二柔謂初際即泰傳天地際之際謂兩爻相交接處也義猶理也小人雖非解時所宜有然以隂下陽尚知安分故于義无咎若二之應五則為以臣應君又當别論】
九二田獲三狐得黄矢貞吉【變坤為豫互體離變艮二地位之上田也卦凡四隂而五居君位不與隂為朋其三皆狐也坎為狐初三象狐是已上无坎體以自三至上肖坎故亦稱狐亦猶三之指上為寇蓋謂其肖坎故也天下之難率自宵人始欲解天下之難者必有以處宵人然後可然非柔者所能辦以其濡也又非剛而過者所能辦以其激也九二以陽居隂秉剛中之德果而不激用能審幾酌畫使羣奸皆就我籠絡之中以靖亂源故有田獲三狐之象焉坎為弓互離為矢為戈兵變坤為致役乎衆應爻為震衆持弓矢戈兵震田中田狩象也凡物不獲則兩失獲則兩得黄矢所以取狐狐獲則黄矢亦返矣故得黄矢黄矢離象黄中色矢直物九二之德似之解隂之難不尚猛烈惟潛化服之使之順從而不為難守此不變則不失利西南之意所謂其來復吉者此耳變則失應楊廷秀云田者力而取之也矢者我直則壯也黄者中而不過也去小人而不力雖去必來去小人而不直雖行必格去小人而不中雖甚必亂三者盡矣又能貞固以守之則吉矣不然鄭朋得以入望之封倫得以入太宗矣】
象傳曰九二貞吉得中道也【二居中位而得中道此其所以可貞而獲吉也】
□六三負且乘致寇至貞吝【變巽為恒互體離變乾約象坎變兌負舊止取擔荷義似未盡古有以負販而取卿相者豈謂辱人賤行哉蓋竊貲以逃者也六三上承乎四以隂柔附之而因竊其所有體坎為盜負之象也所謂上慢也下乘九二而據有其所乘之車坎又為輿乘之象也所謂下暴也夫以竊負之人而乘君子之器處非其據必有起而劫奪之者故致寇至寇指上六也上六與三敵應故兩心相猜也夫君子之交雖相爭如虎而不失和氣也小人則否勢利一薰心輒反面不相識或奪或伐何俟乎君子當解之時小人亦託之於解而其黨皆其寇也是奚恠焉自取之耳若貞固守此而不知變羞亦甚矣變巽巽本伏而為高亦負且乘象】
象傳曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也【上則慢四下則暴二可醜之甚我指三也致戎即致寇也誰咎者言我之咎非人之咎與同人節又誰咎也異】繫辭上傳曰子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也【居四之下而竊其有是上慢也踞二之上而奪其車是下暴也奪之名不正而伐則正以伐之名與盜猶曰盜之罪薄乎云爾】
九四解而拇【荀爽本作母】朋至斯孚【變坤為師互體離變震約象坎變坤解去小人之卦也卦惟二四兩陽爻皆任解之責者而三實介處于其間二雖能以黄矢獲之而猶慮四與之暱也故為告四之辭曰必解汝之拇而與朋相孚則可而汝也拇足大指也震為足拇居足下三比于四而居其下拇之象也若舊註依咸初爻例以初為拇則初雖四應然在下體无能為難四所慮當不在此朋謂九二也二四同功皆有陽剛之德故曰朋猶蹇之言朋來亦以三與五同德故也九四為震體之初居近君之位苟暱近比之小人而不解則君子之朋雖至彼必將肆其離間之術其誰與僇力而解天下之難乎下卦坎本爻互體亦坎有兩相孚象二四變皆坤西南得朋儻亦彖之所謂利西南者耶】
象傳曰解而拇未當位也【四不幸而與三比是所處者未當位也故有解而拇之戒拇解則朋亦孚矣】
□六五君子維有解吉有孚于小人【變兌為困約象坎變巽君子指二陽小人指三隂五與三隂本朋也安能解隂幸二為五之應四為五之比皆負陽剛之德五必與之相維係推誠委任則有以行解落隂黨之謀而吉約象變巽為繩維之象也正氣盈朝則隂邪退聽王心既一雖所甚昵寧能我干此意將有孚于小人咸奉身而退矣約象坎故曰孚光武少時藏亡匿死吏不敢至門及為天子却湖陽公主之請而賞董宣曰天子不與白衣同得解道也即夫人處世寧无故交親知而一據事權當以義裁彼亦必當相諒惟慮其不諒而裁之難遂相引以溺哀哉變兌有君臣相悦之象】
象傳曰君子有解小人退也【惟君子方能解小人蓋光明正大有以服其心故解之而即退耳然則人主欲登皇路于清夷而不與君子相維繫焉奚可】
□上六公用射【食亦反】隼于高墉之上獲之无不利【變離為未濟此亦三狐之一也初微弱无足數三為負乘僅竊位之流耳至上則又變為高飛之隼蓋小人之錯節盤根鷙悍而難去者彖所謂有攸往夙吉正此爻也公謂九四震為長子公侯之象或云三四五互坎為三公坎又為弓又互離為矢居下卦自下射上之象也隼祝鳩也鷂屬凡鷹搏噬不能无失惟隼為有凖每必中變離為飛鳥上為天位象鳥之飛而戾天者墉者墻也高墉者王宫之墻也變離外圍中空墉象近于六五之君高墉象也故泰卦上六亦曰城獲之者獲其隼也吳幼清云上柔化剛為矢之鏃離矢于九四之手而達于上六之翼柔畫化剛猶以矢鏃之實貫鳥翼之虚而獲之也隼棲于山林人皆得而射之惟棲于王宫高墉之上則如城狐社鼠有所憑依人不敢射矣此蓋莽操之類初之一隂最在下九二解之甚易上之一隂最在上九四解之甚難故於卦終而後能獲之也隼一獲而隂柔之難已盡解之矣又何所不利哉此爻震動之終故繫辭謂其待時而動也】
象傳曰公用射隼以解悖也【至解終而未解者悖亂之極者也射之所以解之也解則天下平矣夫解之為道亦曰去其泰甚者而已一切赦過宥罪之意俱于言外可見】繫辭下傳曰易曰公用射隼于高墉之上獲之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也【其人指九四也時當解極所謂待時而動也爻不言時而孔子待時之義深矣】
第六對
損益
雜卦傳曰損益盛衰之始也【易之道患于上往而樂于下來下乾而上坤陽之盛也損三之陽而益上之隂故為損下坤而上乾陽之衰也損四之陽而益初之隂故為益方盛而損生方衰而益生故云損益盛衰之始皆以陽言之也不然則陽之損隂之益陽之益隂之損奚擇馬抑有餘則損所當損不足則益所當益故損卦不損二與初而損三益卦不益三與二而益初政所以損其盈而益其本也關子明云始盛者繇衰而益者也始衰者繇盛而損者也故損益盛衰之始也如貧賤者得百金之資九品之禄則自為盛蓋衰中得益者也富貴者減百金之資降一品之禄則自為衰蓋盛中得損者也勢相形耳孔子讀易至損益喟然而嘆于夏避席而問答曰夫自損者益自益者缺吾是以歎也又淮南子引孔子讀易至損益喟然而歎曰或欲利之適足以害之或欲害之適足以利之利害禍福之門不可不察以人事論之損下益上非无益于君究將君民交受其損安得非損損上益下非无損于君究將君民交受其益安得非益程子云譬諸壘土損於上以培厚其基本則上下安固矣豈非益乎取于下以增上之高則危墜至矣豈非損乎鄧汝極云損益其咸恒之交耶咸恒損益其艮兌震巽之交耶咸艮合兌易置之為損為兌合艮恒巽合震易置之為益為震合巽蓋下經四主卦之交也而二長二少交而未始殽也乃咸易而觀為恒損易而觀為益則一體之變易交易已亟矣於上經視否泰故乾坤後更十卦而天地交咸恒後更十卦而損益見而天人之大用在焉以是為二經之樞是故天下乎地君下乎臣斯上下交通而泰上下不交乎否矣損天下地損君益民斯上下交益而益損下益上乎損矣損本泰以損下益上而損否從胎焉益本否以損上益下而益泰其還乎故損益者乾坤之往來否泰之大始天人乘除盈虚之大紀也而世道升降由之矣咸山澤通氣以致用損山上澤下其體也物有體此有損山殺瘦澤流惡以形用損矣恒風雷相守以立體益風雷交益其用也體有用此有益雷動風撓以神用益矣咸男下女其人道之交乎情之性也從之則極心知之欲而損恒夫先婦其人道之綱乎性之命也放之則正天地之性而益而咸損恒益之交此極也反之身咸言速心之德通於虚也不損不虚懲忿窒慾損之又損致虚之以復其為咸恒言久心之德凝於實也不益不實遷善改過益之又益充實矣而成其為恒心天而道乎至矣盡心之德化而知裁致益遠損以為學庶夫】
【兌下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋【蜀才本作軌】可用享【損說文云減也从手員聲凡陽為有餘隂為不足故損卦之損下益上益卦之損上益下皆主損陽益隂言蘇子瞻云自陽為隂謂之損自隂為陽謂之益兌本乾也受坤之施而為兌則損下也艮本坤也受乾之施而為艮則益上也唯益亦然則損未嘗不益益未嘗不損然其為名則取一而已何也曰君子務知遠者大者損下以自益君子以為自損自損以益下君子以為自益也李子思云在下者民之象在上者君之象損民益君亦分之常而作易者名之為損蓋損民乃所以損國故設卦命名深寓至戒以卦象觀之高下相形若浚此培彼然地道虧盈益謙高岸夷為深谷又有益之而反損者浚削之政剝民卒以自剝何以異此夫損下益上非善物也而勢有不得不損聖人於是為說以開之曰有孚元吉先王建萬國立六軍此賦稅之始蓋以為非君子无以治小人非小人无以養君子而為之什一以斂之非得已也此不得已之心著于天下而皆信之故人割其所愛以赴其所信所以獲元吉之慶者此耳元者生物之意而廣大之名也其吉也以元致之故謂之元吉然此不得已而取民之中亦必有定制存焉故又告之曰所以損上益下而无厲民之咎者惟在凖其出入著為經賦毋過于什一而桀毋二十取一而貉使中正之道可貞之永久而不變庶乎其利有攸往也貞即夏書厥賦貞之貞卦惟取三益上謂之可貞蓋下卦初二皆陽實民之身家固裕矣三居卦末其供于公上者皆民之餘也民亦何靳焉自下而上稱往三往益上故曰利有攸往孚指六五以心言貞指上九以法言按損之成卦在三上兩爻命卦取損下益上則三乃輸賦稅者上乃司廥庾者而受其富有者六五也所以知有孚元吉指五者五上得坎半體故稱孚抑他爻无稱元吉者是以知其指五也所以知无咎可貞利有依往指上九者爻曰弗損益之无咎貞吉利有攸往彖象辭合是以知其指上也夫可貞之制既定矣于此而更有不得已者焉將何所取用哉則不得不加賦于常征之外幸下有二陽在向之留此一分于民亦可藉以少紓軍國之急而第非其時則不敢輕用也猶之留二簋之物但以備用享之需自非用享可濫用此二簋乎外圓内方為簋以盛稻粱者兌為食自初至五大象肖震為竹器初二陽實為稻粱實于簋之象享祀宴享皆謂之享蓋明國有大祭祀大賓客則用之若大師大役亦其類也舊解以節用言殊无著落玩彖傳及初二爻辭自明六爻皆變為澤山咸】
序卦傳曰解者緩也緩必有所失故受之以損【難不可一日解必緩而後可解然太縱緩則必有疎失使非常之役連而不已則海内虚耗閭左騷然矣故受之以損損之為卦言損下也緩必有所失一句深可玩味管仲觴桓公日暮桓公樂之而徵燭仲曰臣卜其畫未卜其夜夫厚于味者薄于德沉于樂者反于憂壯而怠則失時老而懈則无名臣乃今將為君勉之周鼎著鼠令馬履之為其不陽也不陽者亡國之俗也此緩而失之戒也】
彖傳曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行【損下益上殺陽之有餘以補隂之不足是以上行為其道者也道者當然而然之謂以下奉上理之當然故六三之損不為損也損而有孚是以元吉加一而字意義躍如无咎可貞利有攸往蓋所以无咎利往之理備于可貞故不假詮釋也二簋應有時言下以二簋應上自有其時蓋專為用享而設不然毋輕用此二簋為也故又申言其理曰大凡損剛益柔有時剛而過盈固當損柔而過虚固當益然損彼之剛益此之柔亦因其時如損三益上乃可貞之道不得不損者也若夫損初二益四五僅以備用享之需非其時則不輕損者也夫惟損之于當損之時庶乎不得已之心為天下所共諒耳與時偕行政與二簋應有時相應此一段專釋彖文昌之用二句】
象傳曰山下有澤損君子以懲忿窒欲【深下增高損之象也君子觀損之象以損于己人之最難制者唯忿與欲所當損者亦唯忿與欲懲忿以内卦言乾體陽剛躁而多忿上六下而成兌悦則其忿消而不熾所謂懲也窒欲以外卦言坤體隂柔媚而多欲九三上而成艮止則其欲遏而不流所謂窒也此損之義修德之要也懲窒皆非強制要在心源上理會有體認涵養工夫王伯安云懲窒禁于未之象此正克己心學如顔子不遷怒從懲忿工夫來不貳過從窒慾工夫來】繫辭下傳曰損德之修也【修治也】又曰損先難而後易【方其懲之窒之是先難也究至于无忿之可懲无欲之可窒是後易也王伯安所謂懲心忿窒心欲皆禁于未之豫是也】又曰損以遠害【害指忿與欲】
初九已【虞翻本作祀】事遄【荀爽本作顓】往无咎酌損之【變坎為蒙下卦之當損者惟六三一爻所謂惟正之供也初九九二皆不當損者也然國家或有
