卷二
明 高攀龍 撰
下經
【艮下兌上】
咸亨利貞取女吉
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
咸者无心之感咸皆也彼此交感也二氣感應以相與則亨矣止而說男下女則貞矣取如是之女則吉也天地之感不可見而于萬物化生見之聖人感人心不可見而于天下和平見之觀其所感而天地萬物之情可見觀天地萬物之情而其所感益可見蓋神感神應莫知其然有心與之豈咸也哉
象曰山上有澤咸君子以虛受人
山上有澤山氣上升澤氣下潤二氣感應無所不受君子之以虚受人也如之
初六咸其拇
象曰咸其拇志在外也
咸者自然之感感而无感故卦以相與成咸爻以相感為累初最下拇最微故雖志在外而无凶也
六二咸其腓凶居吉
象曰雖凶居吉順不害也
二應說而動故凶居則守其艮止之道故吉以中故能居
九三咸其股執其隨往吝
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
三應說主隨之而動故如股之不能自主隨足而動也
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
四當心位四非能貞者故以憧憧為戒憧從心從童蒙昧不明也人心一憧憧而朋類紛然從之往來无休其害可知若復於未感之先則貞矣貞則光大矣咸六爻无全吉者人心易動而難貞也
九五咸其脢无悔
象曰咸其脢志末也
脢背肉雖非妄動而非貞象云志末見道貴立本
上六咸其輔頰舌
象曰咸其輔頰舌滕口說也
上以輔頰舌為咸咸益下矣六爻皆以人身取象見動于形皆欲也四不以形而以意意亦欲也聖人感人心者一貞而已
【巽下震上】
恒亨无咎利貞利有攸往
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
恒而亨則无咎以其貞也貞者不易之道即變易之道故利有攸往剛上柔下雷風相與巽而動剛柔皆應四者不易之道所以恒也終則有始此變易之道正所以恒也故日月順天行而无停晷四時變化而无停機變易者乃所以為不易聖人久道化成千變萬化而不易其貞此天地萬物之所恒也豈有失其貞膠于一而能恒者乎
象曰雷風恒君子以立不易方
天下之至變易者无如雷風然萬古變易之雷風即萬古不易之雷風君子之立不易方以此
初六浚恒貞凶无攸利
象曰浚恒之凶始求深也
居初而巽性務入故浚此執其常理而不知變者也
九二悔亡
象曰九二悔亡能久中也
中之道平常而已玩九二悔亡之詞何平常如之此所以為中而可久也
九三不恒其德或承之羞貞吝
象曰不恒其德无所容也
不恒之人其羞无方故曰或承以九居三故曰貞而无救其為吝也蓋天下未有不識中道而能恒其德者
九四田无禽
象曰久非其位安得禽也
以九居四雖得初應而田无禽者田必有禽自是常理四失其中正之常也
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也五以中故恒以六故為婦人之恒乾道變化而能恒地道順承而不能變也
上六振恒凶
象曰振恒在上大无功也
上以動之極故振不安平易而喜變易彼以求功也烏知大无功乎
【艮下乾上】
遯亨小利貞
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉
遯之所以亨者以剛當位而應不係于應能與時行也是時二隂雖長然長以浸止體未進未遽剝陽柔小之利在貞剛則正于此時而行所以時義之大也
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
天下有山山形有限天體无窮若遯而去之不相即也君子嚴以律已而小人自遠陟山者豈能攀附于天乎
初六遯尾厲勿用有攸往
象曰遯尾之厲不往何災也
六爻皆發遯時之義非以初二為害正也初在下故為遯尾不往則雖厲而无災蓋居下位而以隱嘿自全者
六二執之用黃牛之革莫之勝說
象曰執用黃牛固志也
六二中正應五蓋堅固自守詞說不可得而搖奪者當遯之時秉志當如是矣
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也三比二隂欲遯而係以畜臣妾者優柔容與之態而决于去就之大關其能遯乎疾厲宜矣
九四好遯君子吉小人否
象曰君子好遯小人否也
四為初應而能遯是有相好而不為所係也君子以失其所好而遯小人以失其所好而否矣
九五嘉遯貞吉
象曰嘉遯貞吉以正志也
九五正當位而應與時行者所以為嘉所以為貞而吉
上九肥遯无不利
象曰肥遯无不利无所疑也
上則浩然物外不俟戰勝而肥其視疾憊者何如哉
【乾下震上】
大壯利貞
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
四陽曰大者壯剛以動動未必皆出于正故大壯利貞人心正大即天地之情故曰正大而天地之情可見
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
雷在天上是何力氣君子之非禮弗履者如此
初九壯于趾征凶有孚
象曰壯于趾其孚窮也
以初而壯于進其凶信矣易者時位也違時位而動未有不凶者征而凶則不征而吉矣
九二貞吉
象曰九二貞吉以中也
九二以中不妄動而貞吉也
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也
九三何以並言君子小人用罔之君子無以異于用壯之小人也貞厲同觸藩羸角同人品異而僨事一也
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹
象曰藩決不羸尚往也
九四正剛以動而不失其正者也
六五喪羊于易无悔
象曰喪羊于易位不當也
六五順陽而不觸是喪羊而從平易之道柔之處不當位者宜如是矣
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
進則厲矣艱則吉矣一念變易易凶而吉反掌也爻言艱象言詳旨哉
【坤下離上】
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
明出地上晉象也順而麗乎大明康侯象也錫馬蕃庶坤象也晝日三接離象也以安民之侯順事大明之君上下相際如此之盛也
象曰明出地上晉君子以自昭明德
明德本明又當自昭之使大明升于天而不入于地也
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
始進而摧如則貞吉罔孚而裕則无咎端謹雍容在下无躁進之失也
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
象曰受茲介福以中正也
晉如愁如不以進為樂而務盡其道于貞道為至吉也王母柔之至尊受介福于王母柔道之至美也
六三衆允悔亡
象曰衆允之志上行也
衆之允順之至也以上麗大明也故以六居三而悔亡
九四晉如鼫鼠貞厲
象曰鼫鼠貞厲位不當也
以不中不正之人居大明之世如鼫鼠之晝見也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有慶也
天下所順從而不計失得如是而往皆天理之至公无功利之私意其光大何如故吉无不利也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰維用伐邑道未光也
晉其角進之極也維宜用之伐邑然人至于有私而用伐非其本質矣故厲吉无咎而于貞道為吝以未至光大也
【離下坤上】
明夷利艱貞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之内文明外柔順明夷也文王以之以即六十四象之以文王以之蒙大難也艱貞者内難而正其志也以艱而晦其明以貞而明不息也
象曰明入地中明夷君子以蒞衆用晦而明
晦而明明不露也如在地中者然
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
象曰君子于行義不食也
于飛垂翼不為所容決矣君子見其幾微而行雖至三日不食不顧也雖至所往主人有言不顧也義之剛果明決如此
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
象曰六二之吉順以則也
六二柔順中正克盡臣則故雖夷于左股而用拯馬壯其吉可知
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
象曰南狩之志乃有得也
九三正當暗主故南狩而得之觀孟津遲回而不可疾貞見矣
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
象曰入于左腹獲心意也
入于左腹獲明夷之心者窺見至隱而後去之也
六五箕子之明夷利貞
象曰箕子之貞明不可息也
五之利貞者如箕子之晦其明而後為不失其貞也
上六不明晦初登于天後入于地
象曰初登于天照四國也後入于地失則也
上六失其則而其明息矣然後入于地者即初登于天者也明之夷蓋自夷之
【離下巽上】
家人利女貞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
卦以二女故曰利女貞必男正而後女正然必女正而後見男之正父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦家之正也而由于能嚴君其父母故家不能嚴君其父母者未有能正其家者也以二卦言女以二五言曰父母九五六二男女之正女貞者先正其内也
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
離在内巽在外風自火出實則家人為風化之本君子所以正其家者言有物行有恒而已
