卷二
bsp; 四不當位豐蔀見斗皆四之為惟遇初夷主則吉也
六五來章有慶譽吉
象曰六五之吉有慶也
二往五則疑五來二則章來天下之賢民被其慶君得其譽何吉如之
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也上六柔暗自高豐屋蔀家而闚戶无人至于三歲不覿其誰蔽之自藏而已蓋豐終動極上翔而不下應故失三之明而自取其凶也
【民下離上】
旅小亨旅貞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
小者柔也中而順乎剛止而麗乎明旅之貞也旅之亨也夫旅窮而在外能得中順剛失其所止能止而麗乎明其亨則小其時義則大聖人贊旅之時義其有味于旅也乎
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
山上有火其明在上故明慎用刑山上之火過而不留故不留獄明而曰慎恐恃其明留獄之病民也上之人能慎之者鮮矣
初六旅瑣瑣斯其所取災
象曰旅瑣瑣志窮災也
初六最遠于明故旅而猶瑣瑣也斯其所以取災乎
六二旅即次懷其資得童僕貞
象曰得童僕貞終无尤也
旅以即次而安懷資為用得童僕貞為賴六二中正故三者備而无尤也
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
九三過剛不中失旅之貞反旅之亨故焚次喪童僕貞而厲也以旅與下者以旅之時居高臨下也三曰與下如上曰在上也
九四旅于處得其資斧我心不快
象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
四不得位于處者非常處也雖得資斧未得所安心未快也
六五射雉一矢亡終以譽命
象曰終以譽命上逮也
六五柔中順剛以文明而曰射雉不用直而曰矢亡故下皆麗之下之所歸譽之所逮也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也上九遇剛以旅之時而上人如此焚巢必矣其始傲然自得其究窮无所歸喪其順道不自覺知終莫之聞也
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
巽小卦也以申命而已所以小亨利有攸往者以剛中正而柔能順之志行者剛故亨而利往者亦剛中正之剛則利見之大人也
象曰隨風巽君子以申命行事
隨風者相繼而不已君子行事必申命而後行如盤庚遷殷者然故政莫惡于不教而誅不戒視成
初六進退利武人之貞
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
志以進退而疑以武毅貞正而治柔從剛之義也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
象曰紛若之吉得中也
九二得中承五之命而布之下如尊者坐于牀卑者在牀下史巫紛若正諄切申命之象如是乃吉无咎
九三頻巽吝
象曰頻巽之吝志窮也
兩巽相承頻巽之象九三居上過剛非能巽者故巽而頻失志不中者究必窮吝道也
六四悔亡田獲三品
象曰田獲三品有功也
六四以順剛而悔亡有離之象焉故以田獲三品象其功也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
象曰九五之吉位正中也
巽五剛巽中正之大人故貞吉悔亡无不利申命行事者也事有弊壞則有變更弊則无始變則有終變者更也先庚後庚如先甲後甲甲云有始元之義也庚云有終貞之義也補偏救弊不同于撥亂反治也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
上何以牀下上窮而反下也居柔巽極失其陽剛于貞道為凶故曰正乎凶也可以見貞凶之義矣
【兌下兌上】
兌亨利貞
彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
兌亦小卦不曰小亨者以剛中而柔外也此為兌之貞所以為兌之亨兌說順天而應人能先民而民忘勞犯難而民忘死其用甚大所利者貞而已人心得其貞則說天人不順應者非說之貞也
象曰麗澤兌君子以朋友講習
聖人舉天下至可說者歸之朋友講習知朋友講習之至可說而後不貞之說不足以說之矣
初九和兌吉
象曰和兌之吉行未疑也
初九和兌是人心最初之真說未有所以係累其心者故行未疑
九二孚兌吉悔亡
象曰孚兌之吉信志也
九二孚兌其志有以自信不為外物所移故吉而悔亡
六三來兌凶
象曰來兌之凶位不當也
三内為來來說二也位不當而兌不貞也
九四商兌未寧介疾有喜
象曰九四之喜有慶也
九四上承五下比三商度未寧介而疾邪則上同五下澤物有慶可喜也
九五孚于剝有厲
象曰孚于剝位正當也
九五陽剛中正以孚信待人而密比陰柔若為所說乃為所剝矣五之有厲為位正當也
上六引兌
象曰上六引兌未光也
說不本于中其味易盡故上兌為引其兌未光兩陰爻為說主而非兌貞故非兌亨易所用者剛中而已
【坎下巽上】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也
剛來而不窮何以不窮以中也柔得位乎外而上同同五也在中故曰假廟乘巽故能濟險此涣之亨所利之貞也人心渙其妄即聚其真而還其真即拯其渙也
象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
享帝立廟所以合天下人心者以水木本源之思人心所同也
初六用拯馬壯吉
象曰初六之吉順也
初六順二是拯渙而馬壯也
九二渙奔其杌悔亡
象曰渙奔其杌得願也
九二剛來而不窮是自奔其杌而得所願也故悔亡
六三渙其躬无悔
象曰渙其躬志在外也
人之志内見一身遂難外通六三應上志在濟時渙其有我之私而无悔矣
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
象曰渙其羣元吉光大也
六四同五是渙其陰之羣而得五之丘光大之吉非平常所思也
九五渙汗其大號渙王居无咎
象曰王居无咎正位也
九五渙其大號以通天下之志天下通徹洽浹如一身更无壅閼括結而王居无咎矣是乃所謂正位也
上九渙其血去逖出无咎
象曰渙其血遠害也
上九應險而能濟險故渙其血使其去而遠出正乘巽涉川之功蓋與四五同功渙妄還真而拯渙者也
【兌下坎上】
節亨苦節不可貞
彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民
澤以節水剛柔平分剛得中而不過說以行險說遇險則有節而不流所以為節五當位而中正有節而能通所以為亨苦節則不中而不通故道窮而不可貞觀天地四時之節節自有天然不可易者以之制度用儉而物裕雖節制而實流通矣
象曰澤上有水節君子以制數度議德行
制數度者為品節也議德行者求中節也
初九不出戶庭无咎
象曰不出戶庭知通塞也
初九應四說而思險无事不當謹密而言語為最故以不出戶庭為无咎時當塞而知塞則時當通而亦知通矣
九二不出門庭凶
象曰不出門庭凶失時極也
九二不出門庭不往從五也有中正之道而不從失時宜之極矣
六三不節若則嗟若无咎
象曰不節之嗟又誰咎也
六三不節之嗟敏于知過又誰咎之
六四安節亨
象曰安節之亨承上道也
六四安于自然之節承五中正之道也
九五甘節吉往有尚
象曰甘節之吉居位中也
九五節而通故甘所往則有功而可嘉尚也
上六苦節貞凶悔亡
象曰苦節貞凶其道窮也
上六所謂苦節不可貞而貞之者也然以貞而凶雖凶而悔亡蓋雖苦而實節也
【兌下巽上】
中孚豚魚吉利涉大川利貞
彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也
柔在内而中虚剛得中而中寔皆孚也下說而應上上巽以順下皆孚也豚魚澤中之信于風者信及豚魚者中心之孚乘木舟虚者中虚之象中孚以利貞乃應天道之利貞利貞者天之性情中孚者性情之自然莫之為而為故曰應乎天
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
君子以議獄緩死之心孚天下天下無不孚者何一段真誠惻怛由中而孚也
初九虞吉有他不燕
象曰初九虞吉志未變也
虞者憂虞人心自然之兢惕凡有真信者必有真虞而志始定也正與有他之心反有他則不燕矣故中孚之初要在真志不變虞而後吉
九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也
二五相孚中心之願故有鶴鳴子和我爵爾縻之象好爵者秉之良爾縻者懿德之好
六三得敵或鼓或罷或泣或歌
象曰或鼓或罷位不當也
六三不中正比四得敵故上應不專鼓罷泣歌不能自主也
六四月幾望馬匹亡无咎
象曰馬匹亡絶類上也
六四孚主而近君得正而信上故為幾望之月能絶其三之匹而无咎也
九五有孚攣如无咎
象曰有孚攣如位正當也
九五之孚二孚之至也故曰攣如
上九翰音登于天貞凶
象曰翰音登于天何可長也
上九不知道者欲以小信孚人如翰音而期登天難矣故雖貞而亦凶
【艮下震上】
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔而得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大
