卷二
就則有孚也
九四悔亡有孚改命吉
象曰改命之吉信志也
九四當水火之際正改命之時天下信其志故悔亡而吉
九五大人虎變未占有孚
象曰大人虎變其文炳也
九五大人虎變于上天下不占而孚過化存神之革也
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉
象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也上六革道之成其君子則蔚然文明其小人則順以相向于斯時也復何為哉為不當矣故征則凶而居貞則吉也
【巽下離上】
鼎元吉亨
彖曰鼎象也以木巽火烹飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
鼎曰象者以鼎為象也以木巽火烹飪之象也聖人烹飪則以享上帝養聖賢由此推之聖人于天下至小之物皆成莫大之用也鼎所以元亨者六五五所以耳目聰明者得中應剛元亨者春夏之生長萬物鼎新之象也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
鼎為安重之器木生有火正心不違仁之妙故曰正位凝命命須如是而凝也
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
初為鼎主趾顛則出否故以鼎趾之用成九二鼎實之功如妾左右其中饋之内子顛而未悖于義者以賤而從貴也
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也
九二鼎實如鼎中之物不可與木火相即故與初為仇慎而不相即故我仇有疾而終无尤也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
象曰鼎耳革失其義也
鼎耳在五革者謂三與五不應也變易其常耳炎不舉則三實行塞雉膏不食失鼎之義矣必方雨而和則悔虧而吉見三之于五非相應而相成也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
象曰覆公餗信如何也
四應初故折足覆餗而形濡渥小人敗類其初不信而今則何如邪
六五鼎黄耳金鉉利貞
象曰鼎黄耳中以為實也
黄耳金鉉則鼎實可食故曰中以為實惟五之中應二之剛成鼎之義利以下應為貞也
上九鼎玉鉉大吉无不利
象曰玉鉉在上剛柔節也
玉鉉則剛柔得宜而鼎耳可舉鼎用之成故大吉无不利
【震下震上】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也
震之所以亨者有二一則以震懼而致福一則以震懼而不失其所守震來虩虩笑言啞啞者致福者也震驚百里不喪匕鬯者不失其所守者也
君主匕鬯不以震驚而喪如是則可以守宗廟社稷以為祭主也
象曰洊雷震君子以恐懼修省
君子之恐懼修省何時不然而待洊雷之震乎不以洊雷而始有未嘗不以洊雷而加惕豈獨洊雷一切恐懼之事皆君子之修省益密者也
初九震來虩虩後笑言啞啞吉
象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
震而致福初九當之人心未得其中藉此一震而後有則有則則中矣
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得
象曰震來厲乘剛也
二以柔乘剛震來厲而喪其中至躋于九陵逐之不知中者人心固有勿逐而自得七日陽復之候人心之復其常如卦之一反復也
六三震蘇蘇震行无眚
象曰震蘇蘇位不當也
三不當位至于蘇蘇自失能反其所震者修省于行己則无眚也
九四震遂泥
象曰震遂泥未光也
九居四而陷于重陰故遂泥而不光
六五震往來厲億无喪有事
象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
不喪匕鬯者六五當之億无喪猶云萬无失其事在中安得喪乎于有事匕鬯之時體在中之義則當大震懼而不失其所者可識矣
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言
象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
上六震而失其守索索矍矍視蘇蘇益甚矣何者中未得也何征之不凶哉若能于震未及躬而先有主于震鄰之日則敬戒之心足以當震驚之至雖婚媾以為迂而有言然得无咎矣
【艮下艮上】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
易是一定不易之至理隨時變易者正變易以從其不易者也故時止則止時行則行一止于當止當行之所也人心所以不止以内見我外見人人我之見一生而一定之所遂失上下敵應不相與則不係累于感應之私故艮背而不獲其身行庭而不見其人也然而止于无咎者何也靜而无靜動而无動吉凶悔吝所不能加言无咎而已
象曰兼山艮君子以思不出其位
思不出位止法也隨動隨靜各有位在思與位俱則心隨身止矣
初六艮其趾无咎利永貞
象曰艮其趾未失正也
初六止之于趾是慎動第一步又何咎之有利永貞者終于不動乎終于守正而已
六二艮其腓不拯其隨其心不快
象曰不拯其隨未退聽也
二能艮腓而三卦主不拯其失者三不能退而聽二也然以二之中正故隨而不快豈失已而隨之者乎
九三艮其限列其夤厲薰心
象曰艮其限危薰心也
九三不中當兩卦之間如限隔身之上下而判列其膂危厲薰心止不能安學不聞道每如斯矣
六四艮其身无咎
象曰艮其身止諸躬也
六四艮身如近裏着已之學守而未化者要亦无咎也
六五艮其輔言有序悔亡
象曰艮其輔以中正也
六五艮輔是止于中非制于口言有序豈易事哉
上九敦艮吉
象曰敦艮之吉以厚終也
上九敦艮是成終之學學不至是是曰无終
【艮下巽上】
漸女歸吉利貞
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
漸進也如是之進女歸則吉以其貞也進得位者進以正也進以正者剛得中也以靜止之心巽順而進則其動不窮此漸之貞所以利也
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
居賢德者寛以居之之居人之居賢德亹亹而不已循循而有序則其日進而不自知善俗亦然漸涵浸漬而无速化之心則風移俗易而不覺矣
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
象曰小子之厲義无咎也
初六漸干之鴻未得所安故小子以為厲而有言于義實无咎也
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
象曰飲食衎衎不素飽也
六二中正漸磐而安飲食衎衎而吉其吉豈无所為非素飽也故居位而安舒自適者皆素飽而失其衎衎之義者也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼
象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也
九三過剛不中防其躁進故有夫征不復婦孕不育之凶禦其私邪順理相保則夫不離羣婦不失道矣
六四鴻漸于木或得其桷无咎
象曰或得其桷順以巽也
鴻不木棲或得桷而安以順巽而无咎也
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
象曰終莫之勝吉得所願也
九五與二中正相應自有必亨之理不正之敵豈能勝之故雖三歲不孕而終得所願也
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
象曰其羽可用為儀吉不可亂也
上九漸于天衢所謂冥鴻天下之物莫得而亂之故其羽可貴而用以儀世也
【兌下震上】
歸妹征凶无攸利
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
古之嫁者女必少于男故少女稱妹陰陽相從震東兌西男上女下天地之大義也婚嫁者人之終生育者人之始何以凶而不利于所歸之妹以說而動也位不當失陰陽之正柔乘剛乖夫婦之常所以征凶无攸利也天下事以不正而往未有利者聖人示人之義明矣
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
欲永其終必知其敝敝于始未有永其終者此說以動之可畏也
初九歸妹以娣跛能履征吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
初二之娣也娣无專行如跛之履則征吉以恒道承其主也
九二眇能視利幽人之貞
象曰利幽人之貞未變常也
九二剛中賢正之女眇能視不全用其明幽人之貞不躁妄于動婦之常理如是也
六三歸妹以須反歸以娣
象曰歸妹以須未當也
三六二之娣也上說于四則為須女之賤反歸于二庶得以娣之宜
九四歸妹愆期遲歸有時
象曰愆期之志有待而行也
九四震主與三不相當非妄動于說者故愆期待時志歸于正也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
五尊而應二故為帝乙歸妹以中德為貴豈效娣袂為良女德之盛幾望之月矣吉孰尚焉
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
象曰上六无實承虚筐也
上六為女德之无終者女承筐而无實則士刲羊而无血矣六爻皆言所歸之妹也
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況于人乎況于鬼神乎
豐之亨惟王能至之王者大而无外也當盛大者不能无憂勿用有憂為日中之照而已大明中天則天下之壞亂吾治者皆足以照之所以保吾盛大也若夫中而昃自是天地盈虚消息舍日中之照亦别无保常中之道矣
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
折獄以明致刑以斷故于雷電皆至之豐言之
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
象曰雖旬无咎過旬災也
初九雖非明主以明之初當九四動之初明以動也旬均也遇其配主雖均陽剛而无咎往則有尚矣過旬之災見明與動之不容少偏也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
象曰有孚發若信以發志也
六二中正為明主而五不足以應故為蔀蔽其中天之日而見斗于晝五方蔀往則徒得其疑疾惟有孚而發其志意則吉也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也蔽日如斾甚于蔀也小星皆見甚于斗也皆上六所為故三以至明亦失其右肱之用而于三无咎也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
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