卷六
序】
象傳曰艮其輔以中正也【以適居上卦之中也程子云言以得中為正止之於輔使不失中乃得正也又本義以正字為羨文觀叶韻若可信】
上九敦艮吉【變坤為謙敦厚也爾雅丘再成為敦兼山之象也變坤加土山上亦敦象臨上亦以坤極稱敦夫大止者止于无所止有所止則著矣九以剛實居上而又成艮之主在艮之終安于止者也安止之止止无其止非有所而欲无之也非本不止而強止之也夫然者不屬動不屬静不屬行不屬止然行者行此止者止此動者動此静者静此大學謂之止于至善易謂之敦艮其理一也六爻自初至五皆有所止之可言上九以無思而通天下之思者也故不言艮其焉是爻也卽彖傳所謂動静不失其時其道光明者吉孰如之凡上爻除井鼎外鮮吉惟艮在上體者八皆吉艮主上猶震主初可統全卦故獨以艮歸之四亦震主以内荏而泥三亦艮主以強陽而厲可念也夫】
象傳曰敦艮之吉以厚終也【言以敦厚居卦之終也剛上止止會歸于極定静安慮所造者天展也大終行止惟時厚之至也定性之極也】
第十二對
漸妹歸
襍卦傳曰漸女歸待男行也又曰歸妹女之終也【女未嫁之稱始歸待男而行旣歸從夫而終矣鄧氏云漸艮合巽也易而觀歸妹為兌合震非亦猶二長二少下經四主卦之合耶而男女之合有正焉時焉雖適人合其實也天當年德之謂也其時其正則咸恒首經矣損益權于經矣而氣化錯揉不正不時者何多耶漸歸妹年不當時陰陽不皆偶不當德矣然漸男下女少男下長女男丁時而德止女需時而行漸猶之順也歸妹柔乘剛少女說長陽男時過以動而女與之奔奔疆疆也旡已逆乎漸貞艮情止于性也止而巽以不窮歸妹貞兌情惑于欲也說以動而征凶漸二五中正三四得正家其和夫進以正而正邦歸妹二四三五皆失正人无則焉凶无利矣程子云卦有男女配合之義者四咸恒漸歸妹也咸與歸妹男女之情也咸止而說歸妹動于說皆以說也恒與漸夫婦之義也恒巽而動漸止而巽皆以巽順也男女之道夫婦之義備于是矣章氏云止而巽動不窮也巽而止則蠱矣說以動所歸妹也動以說則隨矣反覆毫釐之際辨之不可不審】
【艮下巽上】
漸女歸吉利貞【漸據說文原水名出丹陽黟南蠻中東入海地理志漸江今浙江也借為漸次解當是取水流漸進之義凡物有變移徐而不速謂之漸也天下之事進必以漸者莫如女歸女謂嫁曰歸自納采問名納吉納徵請期親迎六禮備而後成婚歸不以漸則奔也今漸之為卦以艮男下巽女巽女在外將入而未歸艮男在内方止而未進有女歸以漸之義然女歸固以漸為吉而其利尤在于得正也漸之所以成卦者在三四兩爻三為艮主四為巽主雖皆當位然以相比而歸非正應也惟二五相應為正故曰利貞合六爻而觀初四三上俱无應初守正以待時上孤貞以著節若二與五則女歸之經也三與四乃其權也權非所以立教故彖但言女歸不言取女旣不得與咸例論而復以利貞申言其謹始之意已可見于言外矣胡仲虎云咸取女吉取者之占也漸女歸吉嫁者之占也然皆以貞艮為主艮止也止而說則其感也以正是為取女之吉止而巽則其進也以正是為女歸之吉六爻皆變為雷澤歸妹艮上巽下為蠱】
序卦傳曰艮者止也物不可以終止故受之以漸【程子云止必有進屈伸消息之理也止之所生亦進也所反亦進也漸所以次艮也蘇君禹云惟艮故漸蓋无欲而静故進必以正彼馳于紛華盛麗未有不競于富貴功名也學問不以漸則凌躐之弊生事功不以漸則馳騖之心熾故遠邇卑高不可踰也本末始終不可紊也循序而俟時斯其進也善矣】彖傳曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也【之進者王註云之于進也之往也之有退有進漸之所之進也與晉進也不同卦之名漸為不遽進之義但往而徐進耳如女之待六禮備而後歸則得漸之義而吉也專以女歸言者蓋禮義亷恥之重天下國家之本无若女之歸也進得位指九三也言陽進而居三以陽居陽為得其位往有功者往而與四相比則有配合之功蓋三四雖非偶然艮男止于内有浩浩乎水之歌巽女長于外有其實七兮之嘆若拘常守故則將廢人之大倫故因其相比而相合若舜之有鰥在下竟不告而娶然者孟子曰舜不告而娶爲无後也君子以為猶告也此女歸之權故曰往有功也自非男止若艮女長若巽則亦未可以此藉口也然非正應而合終不若得其正應之為當故繼之曰進以正可以正邦也進以正指九五也言自三而進之最得位者莫如九五下有柔中之六二與之相應則夫夫婦婦而家道正正家而天下定故曰可以正邦也夫子又恐人不知其所言進以正者之指五故復實之曰其位剛得中也九五以剛畫居上卦之中則不惟得正而又得中况下有中正之二與之應乎卦取巽女歸艮男故曰女歸九五巽體不得稱夫六二艮體不得稱婦夫子特因三四兩主爻相合之非正故借二五以明利貞之義若曰苟如九五六二之相應則可謂之貞矣蓋但取畫之陰陽不拘論卦之男女也此學者所當知止而巽動不窮者合两體言蓋進之心愈急則進之途益阻今卦德内而艮止則未進之先亷静无求外而巽順則將進之間相時而動此其所以動往而不窮也之于進而有漸若此故吉也】
象傳曰山上有木漸君子以居賢德善俗【地中生木其名為升地卑而木易高也若木生于山山本高矣木何能遽見其高必積之歲計漸長則漸高耳君子欲挽風俗而之善詎可旦夕就哉必先居身于賢德感格而薰陶之夫且不言而浸化若木之在山不見其長有時而高則善世之妙道也若汲汲焉令驅而法繩之則格矣居賢德艮象善俗巽象楊敬仲云不曰聖德者聖德之所化為速孔子為三月而俗已化故止曰賢德然商之頑習固難化者又不可一槩論】初六鴻漸于干小子厲有言无咎【變離為家人鴻鴈之大者水鳥】
【而乘風以飛下卦艮為黔喙鳥也中爻互坎水也上卦巽風也故六爻皆取鴻象或云自子午以東為陽子午以西為陰繇艮達巽子午以東陽氣之地也立春以後鴻鴈來故六爻皆係以鴻者隨陽之鳥也亦通若以鴻之德言木落南翔冰泮北徂往來有時先後有序干漸之義為切也昏禮用鴈取不再偶又于女歸之義為切也干水湄也中爻小水流于山故初有干象初以陰柔位于窮下未得所安而上復无應姑佇立以待時故象鴻漸于干蓋艮之德也小子指初六也艮為少男爻處卦初故又稱小子二三四五坎在前故稱厲有言者四有言也初不肯輕進以應四故四有譏誚之言外卦倒兌應爻口舌向内有言之象然守正俟時于義則無咎在女則亦待年而未歸者變剛為離宜其明于義也吳幼清云元積幼時亦不肯苟合特以不能堪困躓之厄受衆多之言遂改途而妄進故以此戒之】
象傳曰小子之厲義无咎也【項平甫云小子居之危厲不安但于義无咎固大丈夫之所安也】
六二鴻漸于磐【史漢武紀引作般裴龍駒註云水涯堆也楊用修云水涯堆之訓為】
【是鴻固不棲石也因磐字從石而誤其說耳經書所以貴古文也】飲食衎衎吉【變巽為重巽互體坎變兌磐石之安平者江河之濱所有象進之安也艮為石故有磐象自干之磐又漸進也坎為飲二變剛成互兌為食衎衎和樂也鴻食則呼衆衎衎和鳴變互成兌有說象凡禽鳥之食也俛而啄仰而四顧一或驚心則飛而去之今鴻漸而進繇干而進于磐之上飲食衎衎何其適也二與五中正相應然猶不急于進自養以待時故其象如此艮為巽正傳所謂止而巽其道不窮者耳】
象傳曰飲食衎衎不素飽也【素猶空也與詩素餐之素同觀五之三歲不孕則二猶為未遇者如需之飲食安樂以待時耳象恐人不達故以不素飽明之言其從容涵養待可進而進非徒飽于飲食以自養而已】
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕【荀爽本作乘】不育凶利禦寇【變坤為觀互體坎變坤約象離變艮地之高平曰陸三艮山之上畫象高變柔成坤為平地象平故曰陸鴻水宿之鳥止于平陸非所安也詩言鴻飛遵陸毛傳亦謂陸非鴻所宜是也三本无應難與為偶如鴻漸于陸不安甚矣然幸而與四相比有夫婦之遇焉夫指三艮為少男又陽爻故謂之夫婦指四巽為長女又陰爻故謂之婦三四兩爻巽艮之主也彖稱女歸正謂以巽女歸艮男雖非正應然以各得其位兩无應與近而相求遂成夫婦故聖人亦許其歸焉夫征不復婦孕不育二句反言之也以兩爻互相往來取義上卦巽從乾變下卦艮從坤變若九三離内卦而往居于四則六四亦將避本位而來居于三矣九居于四是征行上進而不反也六來于三則有應于上非九四之偶也始雖孕後其敢育哉孕者四之位為腹互坎中滿孕之象也變三成坤則並腹與坎之象皆不見矣故不育此其凶无疑故又決之曰毋以非應相合而懷嫌為也怨女曠夫不為夫婦无以相保將誰為禦寇者乎言无與同患難共甘苦也互坎為寇盜互離為戈兵故有禦寇象鴈羣不亂飛則列陣相保亦能禦寇者合三四兩爻得夫婦之權道孟子所謂取色之重者與禮之輕者而比之奚翅色重正此意也】
象傳曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也【醜類也三本是艮體與初二相同一家若上征而不反復則是棄其羣類也婦雖孕而不敢育者以六四下為六三則上九乃其正應若與九四公然舉子是為失夫婦之正道也利用禦寇者若九三六四不變則相依為夫婦乃一時之權正以兩无應與近而相得思為保聚計故曰順相保也】
六四鴻漸于木或得其桷无咎【變乾為遯互體坎變巽約象離變乾】
【巽為木四方入于巽故曰鴻漸于木鴻不木棲漸于木者謂飛過其上四在上體之下飛而未高猶在木杪如所謂烏鵲南飛遠樹三匝者桷者椽也淮南子云曲木不可以為桷二三四互坎為宫三以一陽畫横亘于中有桷之象鴻趾連而且長不能握枝故不棲木若得桷而棲之亦可以少安矣或得者偶然之辭以三本非正應故也李宏甫云獨女無依四亦心不自安若漸在木豈鴻所棲哉所謂順以巽者正以无應无依不得已耳漸木而或得其桷亦可无咎此之謂三四相比而成夫婦女歸之權也變乾為遯上實下虚有屋桷相比之象】象傳曰或得其桷順以巽也【順卽順相保之順四雖乘三而非正應然所以能與三為夫婦而順相保者以四體巽德而附下故終得其安棲也】
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝【平聲】吉【變艮為重艮約象離變震陵為高阜九五居尊象也又變柔成艮在艮山之半故曰陵鴻飛過高陵之上猶詩所詠鴥彼飛隼率彼中陵者漸陸者尚失其所居况漸陵乎婦指二卦以巽為女艮為男而爻以五為夫二為婦者蓋以爻畫陰陽相應而言象欲明象辭利貞之義故借以見例二三四互坎中滿為孕二欲漸進乎五為三四所阻歷三位而後至故曰三歲經三歲之久尚未諧夫婦之好故不孕吳幼清云勝堪也任也莫之勝謂莫之能任也中正相應惟二五相堪終无有能如之者舊讀作勝負之勝非也然則三四隔二五之交者何也曰二五中正而應天作之合也然五近于四四亦欲以為夫二近于三三亦欲以為婦故五不得以速聘二二不得以早許五也久而他議寢然後正配諧所謂終莫之勝也以五夫夫之正率二婦婦之正以五二夫婦之正率人夫婦之正傳所謂進以正可以正邦其位剛得中者正此爻也故吉李宏甫云六二中正自守衎衎然飲食自若獨立無營是女之孟光也此其志豈徒告飽已哉五之漸于陵也非不安也不肯苟而安也三歲不孕非不育也不肯苟配而育也然而終莫之勝者一擇時不嫁一簡斥數婦到晚始愜所願梁鴻是也此之謂女歸之經二五當之矣變艮為止漸于陵以待正應有艮止象】
象傳曰終莫之勝吉得所願也【中正相應乃二五本願終必諧其所願欲特徐之耳】
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉【變坎為蹇上九進之極也進而不已必亢且更无地可進矣上九知進而又知退故降而從陸陸卽三爻之陸三爻水在山上故自干而陸此爻變坎又水在山上故亦有陸象巽性伏入又為進退為不果非一于進者也三上敵應然高潔若上九非繫應者也故其退而棲息之地與三同焉四非三應也獨以其近而慕之上九則不然夫无累于物則其進退之際雍容而可觀矣吉以操守之節言此女子之貞不字有漢廣江永之風者楊敬仲云人心為進退得失所亂則貪進不克退巽能退者必其心不為進退得失所亂者也儀者儀則也曰其羽者就鴻而言之詩曰鴻鴈于飛肅肅其羽言其羽翮整肅羣飛有序可為儀法也或有釋儀為執鴻羽以舞者非是此言飛鴻之羽豈謂死鴻之羽哉漸上之羽可儀與蠱上之志可則同蓋百世之師也鷹揚之烈不偉于二餓夫徂擊之工不加于四老人麟閣之勲不宏于一客星】
象傳曰其羽可用為儀吉不可亂也【鴻飛列陣有序不可亂之象也上九懷挺特之性峨峨清遠苟非其偶孰得而亂之以其進退有序容止可觀故曰可用為儀以其恬于處貞絶无外慕之惑故曰不可亂】
【兌下震上】
歸妹征凶无攸利【歸妹者女之歸也婦人謂嫁曰歸說文云妹女之少者从女未聲趙凡夫云女之少故稱未聲兼意也為卦震上兌下長男動于上而少女從之婦人内夫家少女處内為入于夫家之象故名歸妹妹卽少女之義先儒謂以少承長非是匹敵乃妹之從姊而嫁如象所稱娣云者則帝乙歸妹豈妾人者哉彖特以少女說長男為戒故特著其征凶无攸利耳按彖辭唯臨與井言凶否與剝言不利言凶者未嘗言不利言不利者未嘗言凶而歸妹兼之何也其義則彖傳備矣男女之相從正則吉卦取三四相交有夫婦之義然婦居陽位夫居陰位非所謂正如是而有行非禮法之所容也故征凶婦道以順為利三為兌主下二爻皆剛畫三以柔畫居剛上乃不肯以柔道自安者非所謂順如是而有為非室家之所宜也故无攸利此二象皆主六三一爻言六十四卦中其不吉未有若是之甚者故聖人特著之以為世戒也蠱隨漸歸妹四卦男女長少非其配偶與咸恒二長二少相配者不同皆夫婦之變而隨漸優于蠱歸妹者長女惑少男為蠱少女說長男為歸妹女下于男女為主故凶也長男先少女為隨長女適少男為漸男下于女男為主故吉也六爻皆變為風山漸兌上震下為隨】
序卦傳曰漸者進也進必有所歸故受之以歸妹【漸進者无如女歸故漸彖曰女歸吉而翼傳曰進必有所歸閻彦升云晉所謂進者有進而已此進必有傷也漸之所謂進者漸進而已烏有不得所歸者乎】
彖傳曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也【一陰一陽之為道物无獨生獨成之理故男有室女有家本天地之常經是乃其大義也震長男為天交于地之始兌少女為地交于天之終其在六爻坤乾交于上下坎離交于南北震兑交于東西象天地之交出震見離說兌勞坎象萬物之興天地不交而萬物不興故歸妹為天地之大義也以人道言若使男女不交則人道之絶久矣凡女必歸于男為婦歸妹者為人女之終為人婦之始相生相續莫不繇兹其義亦與天地同大哀公問于孔子曰冕而親迎不已重乎孔子對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社稷之主君何謂已重乎天地不合萬物不生大昏萬世之嗣也冕而親迎親之也夫喜少者人之情也故下說而上動正以其所歸者妹也蘇子瞻云天地之所以降必天降也男女之所以合必男下也若女長而男少則大過之所謂老婦士夫烏肯下之夫苟不下則天地不交男女不合矣故歸妹者女少而男長女用事而男下之之謂也楊敬仲云以少女而說之衆人之情也非正大之情也而亦未至為邪也愚按古禮男三十而娶女二十而嫁皆以長男娶少女也是則歸妹之卦其于事理亦自无害獨以其兌說在下乃女悦男非男下女也是故在隨曰動而悦在歸妹曰悦以動上下懸殊而歸妹于是乎始病矣位不當者三為兌主以陰居陽性極媚而成躁四為震主以陽居陰情因動而易溺三四本非應徒以近而相得故三上行以求四而四遂為三所惑彖故戒之以征行則凶而象于六三訓其須于九四勉其遲則亦戒征之謂也柔乘剛者以下卦言初二皆剛而三踞其上則三之為婦可知已况執其悦以動陽勢必至男牽欲而失其剛女狎寵而忘其順尊卑之序自此乖唱隨之禮自此廢矣其何利之有曰凶曰无攸利皆卽六三一爻以致教戒之辭敬仲云歸妹之義大而卦象則凶不可執一論也】
象傳曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝【此專以女說男取象震動而澤摇漾似女可挑始于一時之苟且終將不勝其敝者如詩氓之蚩蚩篇是也君子知夫婦不可不久婚姻當正其初欲永其終則當預杜其敝以六禮先將之知此敝不可長也天下微君子則人道幾漸滅矣王汝中云男女之合莫正于禮莫不正于情以禮而合者咸恒與漸也以情而合者歸妹也歸妹人之終始也故以永終知敝言之君子視其始合之不正知其終之有敝也豈惟是哉士進不正敝必諂友交不正敝必損君子惟謹其微而已錢國端云長女從長男為恒之久何不終之有少男下少女為咸之吉何敝之有惟以下女歸上男以說女歸動男上有易動之失下有易悦之失其終易隙君子是以圖永其終其敝易乘君子是以當知其敝終且敝兌澤毁折之象永且知震雷恐懼之象】
初九歸妹以娣跛能履征吉【變坎為解娣之為言第也言以次第御于君也古天子一娶九女諸侯一娶三女同姓媵之穀梁傳云一人有子三人緩帶是也又曲禮世婦姪娣蓋以妻之妹從妻來者為娣也聖人制禮必以姪娣充媵者所以廣國嗣使所自出者一同而无他異也初位下而无正應故象娣歸妹以娣者言嫁妹而以娣從之也所以為妹者兌所以為兌者三妹指三也初居位下最卑而有陽剛之性其才足任使令故為跛能履之象初非跛也自嫌與嫡並故能履而託之于跛也已實有才而能斂之以承嫡賢亦至矣征者進供職役承嫡以事夫也夫位卑則得其常職承嫡則可以展舒故彖云征凶而此獨云征吉也初在下履象兌毁折之故稱跛變坎為曳亦跛象兌為妾初二兩爻皆取妾象若小星之夫人能謹進御仲氏之淑慎能朂莊姜是初二兩爻之德也】
象傳曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也【姪娣之從古今常禮故曰以恒言以常禮而行也跛者不能自行依人乃可如娣妾承正室以行則吉以其得承嫡之義也】
九二眇能視利幽人之貞【變震為重震互體離變艮九二亦娣也其不言娣何也因初九之辭也何以知之婦道行不踰閾窺不出戶二之眇能視與初之跛能履皆同德也二具陽剛之體亦娣姪之有才智而能承望顔色以事人者本非眇也能視而託之乎眇亦避嫡也此非幽静之女其孰能之幽則貞矣而又曰利幽人之貞者卦惟二五有應嫌其敵君而並后也變震為動故以利貞戒焉互離視象兌毁折之故稱眇二變則離體壞亦眇象二為人位幽人猶云静女亦詩之稱女士也】
象傳曰利幽人之貞未變常也【有才而无德以將之鮮有不為權寵所移而變其常者故以幽貞為利詩云婦无公事休其蠶織正此意也】
六三歸妹以須【吳澄云荀爽陸績作嬬子夏孟京作□音義並同】反歸以
娣【變乾為大壯互體離變乾約象坎變兌歸妹之所歸者三也初與二則其娣也三陰柔而不中正為說之主上无正應特以隣比九四遂委身焉下悦上動少女長男相得甚歡聖人慮其溺而无所底也於是引禮以節之所謂歸妹以須反歸以娣者卽貫魚以宫人寵之禮也按禮註天子御妻八十一人九人旅進當九夕世婦二十七人亦九人旅進當三夕嬪婦九人當一夕三夫人尊當一夕王后又尊專一夕凡十五日而遍詩疏云諸侯九女望前先卑望後先尊姪姊六人兩兩而御當三夕兩媵當一夕夫人當一夕五日而遍須待也言妹雖已歸而非其當夕必循禮以待反而歸其所居之室使其娣之當行者進御于君所也娣卽初二是也先王制禮所以必傋姪娣如彼之多者非徒廣繼嗣亦以均恩寵消嫉妬使六三而知此義必无悦動之愆九四而知此義亦不至受乘剛之禍矣兌變乾女而操夫柄恐不止柔乘剛而已】
象傳曰歸妹以須未當也【當平讀言尚未當君御也】
九四歸妹愆期遲歸有時【變坤為臨互體離變震約象坎變坤四居上體為成卦之主長男受少女之歸者也雖是陽剛震體而居于陰位慾根未淨不能不為兌三所悦而動故以愆期勉之過時未歸故云愆期遲待也九四正為妹所歸者也而至于愆期者剛履柔而能從容俟時以全其妹之正者也詩曰士如歸妻迨氷未泮故家語云霜降多婚冰泮殺止震則冰泮矣而猶曰遲歸有時非愆期乎因四无正應以陽應陽則純陽矣故愆期三四雖非應然近而相得震男兌女終必相合故曰遲歸有時本卦震兌互爻離坎震春兌秋坎冬離夏四時象也震東兌西相隔甚遠有愆期象四時循環則相遇矣震為坤必動以順亦待時象】
象傳曰愆期之志有待而行也【六禮不備不可以成婚九四愆期之志正欲待其時之可歸而後行親迎之禮非徒狃于近比以相悦而已勉九四當如是也】
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾
【荀爽本作旣】朢吉【變兌為重兌約象坎變巽此震爻也諸家皆以妹解殊為失之蓋為帝乙言也帝乙以柔中而居尊位故取六五以象其德王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之禮如京房傳載帝乙歸妹之辭則帝乙之為帝乙可知也而其為妹者亦可知也稱帝乙歸妹所以告三使知取法也三卽妹所居之位也其君謂妹也禮夫人稱小君堯降二女于溈汭而後世一稱湘君一稱湘夫人嫡例為君而餘皆媵也其娣卽初二也袂衣袖也所舉斂以為禮容良美好也帝乙為其妹製袂尚德而不尚飾故其袂不及其娣之袂良也衣之袖口袂所取飾也乾為上衣兌為口乾三畫皆奇變其外一奇為偶者袂之象下卦六三娣之袂也六五變為奇則上六為女君之袂然必六五變奇而後成如裁改而成之袂不如下卦六三之袂固有而自成者之為善也夫婦人之性未有不妬者帝乙之妹歸而容其娣之飾袂勝于已蓋不自擅寵而欲其娣幸能逮下者也象于六三箴之曰歸妹以須反歸以娣意實如此此其德盛矣月者大陰之精后妃象也后妃不妬忌有關雎樛木之德則有螽斯麟趾之應王姬下嫁為侯夫人而能象之其德近于后妃矣故曰月幾望詩召南之鵲巢小星是也三而能此吉孰加焉或云月者羣陰之主卽女君象也幾望言女君之謙盛而未盈也望則盈矣故宜家而吉亦通中爻離坎坎映東離映西日月相望之象以皆非正體故但稱幾望云月幾望在小畜中孚以位言陰盛而與陽亢也在歸妹以德言陰盛而可與陽對也卦惟二五有應然命卦大旨只以三之歸四言故于二五不取應義變兌為悦亦悦以使娣象】
象傳曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也【直曰帝乙歸妹不如其娣之袂良以明其妹之袂乃帝乙所製也帝乙體柔德而居中位以其所貴尚者行之所貴尚在德无事乎區區之飾以炫美也其德維何如敬不怱于君子孝不衰于宗廟慈不畧于妾媵恩不靳于姻族皆是上兩句舉爻辭下兩句釋其義如需上六象傳例】
上六女承筐【鄭玄本作匡云宗廟之禮主婦奉匡米】无實士刲羊无
