卷六
罄无不宜四時以行萬物以昌喜怒得類好惡有當以為下則順以居上則明洋洋美德乎立隆以為極而莫之損益也吉可知已率此道也以往其无上六不可貞之失矣故曰往有尚坎水流而不盈行有尚者也上六唯不知此道也故滿而至溢以至于凶惜无以甘節之義告之者甘臨者在下用甘佞而進也故天攸利甘節者在上用甘民說隨也故往有尚又按孫氏聞雲長敗使虞翻筮之遇節之臨曰不出二日殞亡以水澤為節客受主制變在外不利于客五為主將為頭項喪亡之象不出二日觀象察應之說也古人占法如此】
象傳曰甘節之吉居位中也【甘者味之中五者位之中居位之中則道亦中矣所以吉也】
上六苦節貞凶悔亡【變巽為中孚上居坎極兩柔相應坎水已溢澤幾不能鍾】
【矣于此而節之流漫之性未有所歸可不謂之苦乎如人放肆之後驟繩束以規矩未有不手足拘攣欲決去其藩而後快者也故曰苦節所以取苦象者火曰炎上炎上作苦自二至五肖離上居卦極離火蒸蒸故味苦變剛則六畫又成複體之離以彼无節之性而猝加之以節亦猶火之沃水也故其象為苦夫節之苦者不可以久恐其終于无節也若長如此苦而不知變則凶然以其猶知有苦故悔可亡蓋甘亦從苦而入也如并其苦而无之豈但有悔而已哉聖人慮人之不節不慮人之過節或以苦節為刺夫行磏者也與其不孫也寧固何以稱焉】
象傳曰苦節貞凶其道窮也【以苦節為貞則是其節之功或作或輟吾不知其苦何時而已也入聞聖道而樂出見紛華靡麗而悦此戰之所以不勝而臞也浸尋以往度不勝欲禮不勝縱其道窮矣有不凶乎】
第十六對
中孚小過
襍卦傳曰小過過也中孚信也【大之過小常也小者過斯乃謂過外之相孚貌也中心孚斯乃謂信蘇子瞻云陰在外據用事之地故為小過陰在内不據用事之地故為中孚周省貞云小過中孚其道相反而皆有鳥象中孚象鳥未離殻天真未散者小過反之則孚亡矣中孚誠而天也常也小過妄而人也變也又云震艮皆大卦合而為小過則不可大事巽兌為小卦合而為中孚則其德應天又可見卦有小大道无小大也鄧汝極云中孚小過經主卦兌巽艮震合也易置之為順大過非以二男二女皆復于不交皆反觀不變皆相敵不相偶括二經耶頤震而艮大過巽而兌非以二陽二陰自下序升順而興又先陽卦主陽上經末終陽隸之耶中孚兌而巽小過艮而震非以二長二少長上少下以辨分又先陰卦主陰下經末終陰隸之耶吁亦微矣愚按上經終之以坎離坎離之上頤與大過頤有離象大過有坎象方繼之以坎離下經終之以旣濟未濟旣濟未濟之上中孚與小過中孚有離象小過有坎象方繼之以旣濟未濟文王序卦之精如此至若坎離旣未濟得乾坤之中畫皆有中義而坎離之上則先之以大過旣未濟之上則先之以小過蓋欲人損過以就中此又聖人之微意也是以孔子究心于易韋編三絶作而歎曰假我數年五十以學易可以无大過矣云可以无大過即未敢自居于无小過也終日乾乾夕惕若一部易書精藴在是深夫深夫】
【兌下巽上】
中孚豚【黄作遯】魚吉利涉大川利貞【中孚成卦之義只在二五兩爻中謂二五居上下卦之中也孚信也說文云卵孚也从爪从子徐鍇云鳥之孚卵皆如其期不失信也鳥褒恒以爪反覆其卵也八卦惟坎稱孚諸卦爻凡陰陽相比得坎半體者亦稱孚則以坎中實故鳥之抱子誠中凝而雛自化也此卦名中孚亦以二五皆陽實得坎半體故統名中孚為卦巽上兌下先儒謂二陰在内四陽在外而二五之陽皆得其中以一卦言之為中虚以二體言之為中實中虚信之本中實信之質若然則二五稱中三四亦可稱中二五稱孚三四亦可稱孚于義混矣或云卦合巽兌風體虚澤體亦虚也所謂中實者安在曰風虚而无形然所以為風者實澤虚而能受然所以為澤者實莊子云大塊噫氣其名為風是惟无作作則萬竅怒號是所以為風者實也水中實不入風惟川浴者知之故大過象澤滅木不曰澤中有風以風不入澤爾是所以為澤者實也且夫虚則无矣安能相感相受惟風澤皆實故澤上有風風感而澤受之卦所以取象為中孚也以六爻觀之三四為兌巽之主爻二陰居中雖相比而无相與之情惟二爻剛中同德可以相應故二孚其同體之三而上應乎五五孚其同體之四而下應乎二二五旣相孚則三四皆在其包裹之中矣初上處本末之地去兩陰旣遠故雖有應而不以孚言亦卦之變例魚水族之總名豚魚其一也以似豚得名俗謂江豚澤將有風則浮出水面有南風則口向南有北風則口向北舟人稱為風信唐人詩云江豚吹浪夜還風是也兌為澤巽為風亦為魚故取豚魚象夫豚魚澤處而知風不爽其信全乎天者也可以人而不如乎果能孚積于中始乎天之不容偽而終乎天之不少爽若豚魚者焉則誠精之體有完而无天下之吉人也吉可知已卽以化難化之人平難平之難至誠可格若大川之可涉然者而居常處順又无論矣巽木在兑澤之上又卦體外實内虚舟楫象也故利涉然人心之誠卽天命之正也有如曲情要結倖利飾名非正卽非誠不誠未有能動者何利之有故申戒之曰利貞言二五利在各正守其剛實在中之德而不變也豚魚吉天命之性利貞率性之道卦主爻在二陰而顧不取為卦主者亦聖人抑陰之意又鄭康成解豚魚云三辰在亥亥為豕爻失正故變而從小名言豚耳四辰在丑丑為鼈蟹鼈蟹魚之微者爻得正故變而從大名言魚耳三體兌兌為澤四上值天淵二五皆坎爻坎為水二灌澤則豚利五六以水灌淵則魚利豚魚以喻小民也而為明君賢臣恩意所供養故吉其取象皆不可曉六爻皆變為雷山小過兌上巽下為大過】
序卦傳曰節而信之故受之以中孚【節者為之制節使不得過越也度數既立可以與民共信守之矣然是治之流也非治之源也官人守數君子養源苟无中孚以立其先而欲民之信吾節不可得矣繼節以中孚所以明中孚為節之本也周省貞云天地之道誠而已矣文王序卦二十有五至无妄以應河圖之天數三十有三至恒以居六十四卦之中半六十至中孚以居干支會合之全數物與无妄天命也恒久于其道人心也中孚豚魚物理也此立言之序天地人物合一誠也易至終篇說歸性命而寄之中孚豚魚與鳶飛魚躍一般意思】
彖傳曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也【三四在六畫之間柔在内也三五居上下卦之中剛得中也蘇子瞻云中孚信也而謂之中孚者如羽蟲之孚有諸中而後能化也羽蟲之孚也必柔内而剛外然則頤曷為不中孚也曰内无陽不生故必柔内而剛外且剛得中然後為中孚也剛得中則正而一柔在内則静而久此羽蟲之所以孚天之道也張子云中孚上巽施之下說承之其中必有感化而出焉者蓋孚者覆乳之象有必生之理吳幼清云二五中實能孚于三四而三能說四能巽以孚于二五是二五之孚能化一國之民而使之孚也邦指三四二民而言此以卦德釋孚字愚按凡物兩兩相遇者必剛其外而柔其内然後相合若外體盈或中心牴牾必不能合中孚卦形正如此陰陽通和兩兩如符契也故曰孚五孚于上二孚于下用志不分天者遇之眸子不運而風化中孚二五之謂矣信及豚魚者猶言信如豚魚非謂信曁及乎豚魚也物有至信于天况于人乎周省貞云豚魚象頗難認乃信于己非信于人如君期仁臣期敬父期慈子期孝天性中自有定則當求及于此若豚魚與風期而有不容爽且不自知者也此意甚好乘木舟虚者乘巽木之空以行于兌澤之上无心之謂也河上丈人謂措吾身于波流而吾不敢私宋人謂平生仗忠信今日任風波是也中孚以利貞乃應乎天也乃字當玩誠者天之道也中孚一出于正則天機之動一皆自然而然者如豚魚虚舟之于風澤而无一毫勉強滯泥之私矣噫中孚利貞應乎天夫焉有所倚巽兌皆從乾變故有天象他卦二五必取剛柔相應獨中孚不然以剛應剛无所繫援誠之至也誠故能孚臣楷嘗恭繹我高皇帝之論誠也曰體之而无上守之而无為斯果實之謂歟虚之謂歟嗚呼清風擔水蟾影沈淵是又體之而非體相之而非相孰能識其所以然耶夫文王取風澤之象而名中孚而我高皇帝論誠卽有清風擔水之譬先聖後聖若合符節味乎此者中孚上下卦相與之義益了然矣】
象傳曰澤上有風中孚君子以議獄緩死【風之感澤善入而且固心之愛民繇衷者象之君子誠精无象而能周民情之幽苦于獄將決而議之務求其入中之出旣決則寛緩之且求其死中之生王制云刑者侀也侀者成也一成而不變故君子盡心焉此心非中孚其何以盡之哉周禮王聽之司寇聽之三公聽之議獄也旬而職聽二旬而職聽三月而上之緩死也兌為口舌議之象巽為不果緩之象故周書曰獄成而孚輸而孚若子羔之于刖者庶幾乎風澤之感矣或云獄與死象兌秋之肅殺議與緩象巽風之長養亦通徐子與云象言刑獄者五噬㗐賁豐旅中孚也離為戈兵有刑獄象又取離明照知情實則刑不濫也噬嗑豐兼取震賁旅兼取艮者明以察其情動以致其决噬嗑去間豐則多故非震以動之无以威重也賁過于文旅不留獄非艮以止之或輕于用刑也蓋獄乃人命所繫一成不可變明貴无時不然威則有時當止至于中孚則全體似離互體有震艮而又兌以議之巽以緩之聖人卽象垂教其忠厚惻怛之意見于謹刑如此何其仁哉五卦中文王唯于噬嗑取象夫子卽噬嗑賁豐旅中孚以盡其義】
初九虞吉有他【陸德明蘇軾本俱作它】不燕【變坎為渙掌山澤之官曰虞謂主商度山川之事屯卽鹿无虞山虞也此虞澤虞也初以剛正居内卦之内以主守不易為信者也故有虞人時常在澤之象初心未渝故吉有他指六四言六四初九之應也而近于五為五所攣故稱他若比初六之有他亦以非應言也燕與宴通安也夫四之所以不應初而從五者以五為近比實有以孚之故耳若初之去四則遠矣初見四之有遐心而自咎己之孚不及五也用是大不安于其心若曰我實誠之未至无以動物云耳蓋尤人之念賖反身之意切矣若初九者可謂天資朴實人也孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬初九之不燕以之卦變渙慮且渙也故為有他象爻變坎坎為憂疑故為不燕象】象傳曰初九虞吉志未變也【初居澤之内如澤之虞人專守其職无外慕之心純白未漓偽妄未興故曰志未變也】
九二鳴鶴在陰其子和【胡卧反】之我有好爵吾與爾
靡【古本一作縻埤蒼同云散也陸績本作䌕京房本作劘又楊用修云靡音磨叶其子和之相觀而善謂之摩鶴鳴以相和成音好爵以相摩成德子夏之易說也】之【變震為益互體震變坤二五皆以剛得中而臨在内之柔孚信厚積合體无間故聖人于此中孚感通之妙鳴鶴在陰指九二也其子和之指三四也互震變震為鶴禽經鶴為露禽八月白露降鶴卽鳴而相警兌乃正秋故以鶴言之鶴又知時之鳥以夜半鳴其行則依洲嶼不集林木二為陰位在兌澤之中艮山之下幽隱之處故鳴在陰二變則為坤有母象陽大為鶴三四陰小為其子卦象中二陰如鳥卵二上孚之如鳥之抱卵然亦其子象也兌為口舌互震變震為鳴故有鳴和象又鶴之聲長而遠聞繇其之中者大故孚之也遠小雅所謂鶴鳴于九臯聲聞于天是也或以二為鶴五為子或以五為鶴二為子皆非以繫辭証之孔子曰居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎其子乃指其邇者而言以此知三四為其子也我吾二自謂也好爵指五本卦複體離離為爵爵者雀也其鳴節節足足故象其形為酌器大夫以上與燕享然後賜爵因謂命秩為爵五君位又有剛中之德乃體備天爵而據人爵之尊者故謂之好爵吳幼清云天下有達尊三爵一齒一德一德之尊者稱其人為懿德詩言好是懿德是也爵之尊者稱其人為好爵此言我有好爵是也猶詩言我有嘉賓也爾指三四也錢國端云靡如從風而靡之靡五入人如風故稱靡鶴子鳴和爾我隨風一體上巽相隨順入于五中說之至更入之深吾與爾靡之之象若依古本縻則為縻繫之義與五攣如相應巽繩象也此爻之意總謂二積其誠信孚卦中之三四以上應乎五而與之相繾綣卦變益或益之十朋之龜和且靡可知也】
象傳曰其子和之中心願也【中謂二也其子和之則可相將以應五是二之心之所願也】
繫辭上傳曰鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之况其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不愼乎【按夫子所論應違則鳴和二字之義蓋信敬感通莫大于言行至誠而不動者未之有也其曰動天地則二之所以應五而靡好爵者也楊敬仲云慎者慎其中孚之主不可動乎意而失之也何思何慮自誠自一】
六三得敵或鼓或罷【楊用修云罷音碆叶歌易林蹇裳涉水深漬請罷賴幸舟】
【者濟脱无他】或泣或歌【變乾為小畜互體震變兌約象艮變離敵謂與已同等相敵者三為内卦主四為外卦主同為陰柔而其志相反敵也王輔嗣云三四俱陰金木異性敵之謂也以陰居陽自疆而進進而擬敵故或鼓也四履正位非三所尅故或罷也不勝而退懼見侵陵故或泣也四履謙巽不報敵讐故或歌也不量其力進退无恒憊可知也水之在澤也風動若鼓風息若罷風狂若呼風徐若歌三澤面而與風交故其象如此又互體震動鼓象約象艮止罷象震為恐懼三變約象離離為目泣象離火聲沸本卦兌為口歌象兌又為巫或鼔或罷或泣或歌亦巫象倏忽之間變態如此己且不能自信何以孚之人哉蘇君禹云六三陰柔不中正非能孚者人而孚則千里之外孰非吾與人而不孚則一室之近孰非吾敵至于敵之者多則吾之身不能以自安而吾之性情不能以自主作止哀樂皆失常度誠所謂人而无信不知其可也卦變小畜亦有畜止不進之象】
象傳曰或鼓或罷位不當也【三居比四之位四孚于五三欲四之孚已四嫌其无實不來孚也故三之情狀无常如此】
六四月幾【京房本作近荀爽本作旣】朢馬匹亡无咎【變乾為履互體震變】
【離約象艮變巽巽為月旣朢之象四乃巽初畫上承九五故不敢居于旣朢而曰幾朢又大明生于東月生于西兌西震東下卦兌中爻震亦日月相望象也互體震為馬曰匹者指三也古者駕車用四馬不能備純色則兩服兩驂各一色又小大必相稱故兩馬為匹震又為奔走此爻變互體為離牛不成震馬矣故曰馬匹亡四為巽主下離同類之三而孚于五雖非正應然當位而孚于中實之君故无咎卦變履四以履三而愬愬亦匹亡之義也】
象傳曰馬匹亡絶類上也【離去同類上孚于五也觀絶類上也句則卦體卦義瞭然】
九五有孚攣如无咎【變艮為損約象艮變坤有孚攣如合二五三四取象九五】
【九二同德相應包裹二陰以成中孚上維下繫若固結之而不可解體巽為繩約象艮為手攣如象也此卦中虚而二五中實五又為之主則使一卦六爻如一氣然而靡不為之用者唯九五也雖下與九二敵應相與若不能无咎然中孚之道不主于情而主于理不孚于外而孚于中五與二均有剛中之德一理中孚志同道合若虞廷君臣之賡歌有商君臣之一德孚乃化邦將在兹矣何咎之有卦變損五亦益之十朋之龜孚攣可知也】
象傳曰有孚攣如位正當也【與履兑不同彖傳曰剛中象傳曰位正當蓋九居五位中而且正者也若九二第可謂之中而已】
上九翰音登于天貞凶【變坎為節禮記雞曰翰音翰羽也雞鳴則振拍其羽】
【古詩謂腷腷膞膞雞初鳴是也巽為雞故曰翰音雞知旦亦信物也巽為高有登象上居天位有天象卦二陰在四陽之中與比近者相得初上則遠矣故四不應初三不應上初得位而處卦内赤子之心猶在故不以有他咎四且恐懼不敢燕安以求益致其孚初之得也上失位而處卦外風體飛颺无中孚之意但執其一節之小信嘵嘵然自鳴于人其心惟恐三之不我應則上之失也侯果所謂中實内喪虚華外揚譬羽翰之音微而短安足以登于天哉其視鶴鳴子和清響九霄者大相懸絶矣貞此不變終无所孚故凶變坎為節庶斂其飛揚之思而自返乎】
象傳曰翰音登于天何可長也【誠于中者可久飾于外者不可繼其志惟欲求人之知而邀人之應高自標榜終與空俱銷欲以孚天下難矣】
【艮下震上】
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉【小謂陰為卦震上艮下四陰在外據用事之地而囚二陽于内陰過而陽不及故名為小過此小人衆君子寡之時也聖人作易專以扶陽抑陰為主大過則欲君子善用乎陽剛小過則戒君子善遇乎陰柔謂當小過之時在陽剛君子亦自有亨通但利于貞耳貞對悔言宜貞之止忌悔之動也小事謂小小禮遇之事大事謂得位而大有為之事小過之時陰柔雖盤據要津然君子之德望自為若輩所仰如際可公養餽金傳食之類孔孟時時有之但欲其行道濟世則不能耳飛鳥遺之音者謂飛鳥報之以音聲如賈誼鵩賦所謂鵩飛入室主人以為不祥者音耗如此道之不行可知矣全卦有飛鳥象中二陽象鳥身上下四陰象鳥翼周省貞云嘗觀中孚之象柔在内而剛得中象之最美者也大過之象四剛盛而本末弱象不美而分猶存也若小過則中外輕重倒置象鳥之飛其權盡歸于翼矣上卦震為鳴約象兌為口下卦艮為止横飛之鳥其勢迅疾身雖飛過而其音聲止于所鳴之處尚遺留于人耳陶詩所云來鴈有遺聲是也因飛鳥遺音而悟知難而退之理不宜上宜下者取上下卦之義言上卦震動下卦艮止動則為陰邪所忌而取禍止則可以冺嘿而全身大者陽也陽道不為陰所戹故吉此君子不得志之時轉凶為吉之道舊說以亨貞大吉俱指陰柔說者非蓋易不為小人謀也六爻皆變為風澤中孚艮上震下為頤胡仲虎云易貴陽賤陰故二陽函四陰為頤四陽函二陰為中孚皆美名也二陰函四陽為大過四陰函二陽為小過皆非美名也又程沙隨外編云或人占婚姻筮之遇小過不知其占再筮之亦得小過為占之曰内卦兼互體為漸漸女歸吉外卦互體為歸妹說以動所歸妹也此以初至四互一卦再以三至上又互一卦為占亦筮法之變例】
序卦傳曰有其信者必行之故受之以小過【信者心與理相信之謂孚信在中則可以行之而无疑如過恭過哀過儉之類蓋將以矯世厲俗則不得不以過為功以過為功君子之不得已也】
彖傳曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也【陽大陰小此卦陰多陽寡故曰小過夫小者旣過矣而君子處此有亨道者何也利貞則亨嚴于自衛酌于機宜與時偕行而已柔得中以二五言二五以柔道居中乃陷陽而未甚者故時以禮遇加君子此特小者之事耳是以小事吉也剛謂三四几天下之大事必剛健中正之君子方可為之陰道方盛豈肯用陽失位不中則陽剛不得志矣是以不可大事也卦體内實外虚有飛鳥之象焉雖孔子釋彖然亦是歎息時事壞亂政柄倒持非止訓詁語也因飛鳥遺音而悟相時之理如邵康節聞洛陽杜鵑鳴而知天下之將亂不宜上宜下大吉者上動則逆時下止則順時止而不動與時偕行故陽剛能獲吉也】
象傳曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉【侯果云山大而雷小山上有雷小過于大故曰小過小過之時人習憦易奢侈君子矯之以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是非君子之得已也蓋順時而自貶焉耳世之治也反一无跡則以道為功世之否也因貳以濟則以過為功其過也乃其所以為不及也與曰行曰喪曰用皆見于動以象震曰恭曰哀曰儉皆止于節以象艮記曰恭近禮儉近仁信近情敬讓以行此雖有過其不甚矣夫恭寡過情可信儉易容也以此失之者不亦鮮乎關子明云小過一時之用也大過一世之用也】初六飛鳥以凶【變離為豐小過之取象與中孚同以全卦之象立義无相應之說小】
【過有飛鳥之象四陰據用事之地其翼也二陽囚于内其腹背也翼欲往腹背不能止翼欲止腹背不能作也故飛鳥之制在翼初二五上皆翼也獨初上言之何也鳥飛不在翼而在翰翰者翼之鋭也初上則其翰也又初上變則兩體皆成離離為飛鳥故獨于兩爻稱飛鳥初下地也亦小物也在艮之下當止而反飛以下而犯上以小而凌大必无幸矣春秋傳云凡師能左右之曰以鳥之飛見以乎翼然直以之而致凶也使鳥能安處于初六之地未有失也直為翼所以而致凶亦何樂此飛為哉飛于初已凶飛于上更可知已聖人戒辭與坤姤同又郭璞洞林云占得此者或致羽蠱之孽】
象傳曰飛鳥以凶不可如何也【以凶者自納于凶也高飛必返墜孽繇已作可如何哉莫救之辭】
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【變巽為恒】
【互體巽變乾小過陰過陽也故于兩剛稱弗過而二與上稱過陽之在上者父之象尊于父者祖之象三陽為父四陽為祖五陰而尊妣之象妣在祖上則尊于祖者如周人祖后稷而以其母姜嫄為妣故斯干云似續妣祖春秋傳我所欲曰及不期而會曰遇二五雖非正應而同類相求越三而四以應于五是過其祖而遇妣也然五雖德為妣而位則君也三四居近君之位則皆臣也二未應五而先與近比之三四遇故又有不及其君遇其臣之象卦二陽陷四陰之中初上陷陽之甚者二五其未甚者也故彖傳贊之曰柔得中二與陽遇雖未能用陽然猶知敬陽而身為之下若上六則弗肯與二陽遇而直過之矣惟二有柔伏承陽之美而无強悍害陽之心故无咎變巽故能順以遇賢】
象傳曰不及其君臣不可過也【三四皆臣之賢者奈何遇之蓋勸二之辭使二能引三四而與之共事則福且及其君矣惜乎其僅一遇而已也若季桓之于夫子是也】九三弗過【句】防之【句】從或戕之凶【作一句○變坤為豫互體巽變】
【艮約象兌變坎弗過者陽不能過乎陰也本卦陰過乎陽故二陽皆稱弗過勢旣弗過又以剛正為羣陰所嫉可无防與防之如何不墮其術中不陷其虎尾耳若不逆其詐而順從之則必貽累于後日柳子厚是也或不容其惡而戕害之則必反噬于目前陳蕃竇武是也二者皆致凶之道三為卦主乃以止為德者位内卦之上以一奇橫亘于二陰之前有隄防象互巽為入又有從象互兌為毁折又有戕象剛失位而不中是以不可大事若從與戕皆不能止者故凶艮為坤止而順小過之貞也】
象傳曰從或戕之凶如何也【失守而從陰不量力而戕陰皆自貽伊感凶當如何也謂凶不可測】
九四无咎弗過【句】遇之【句】往【句】厲【句】必戒【句】勿用
永貞【變坤為謙互體巽變坎約象兌變震九四弗過與三同獨得无咎者三以剛居剛而四以剛居柔也以剛居柔張而未嘗不弛闢而未嘗不翕故无咎然四為震主陽性上行又震體動故往而與陰遇遇有禮遇之意中爻巽順兌悦二體皆禮遇象四自知勢之不敵見陰而善遇
