卷六
血无攸利【變離為睽女指六三之兌女士指上六之震男二爻皆陰不能相合為夫婦故止以士女稱之上六陰虚約婚而无納幣之實故三承其虛筐三亦陰虚徒承上之虚約而不能具酒食召隣里盡附遠厚别之義故士刲其死羊婚姻之不成可知矣筐乃竹所成上卦震為竹又仰盂虚筐象也上爻變離亦中虚无實之象也三自下承上故曰承下卦兌為羊上爻變離為戈兵刲之象也三約象坎雖為血卦互體離乃為乾卦无血之象也无攸利者人倫以廢後嗣以絶何所往而利哉彖所言无攸利者指六三不指上六然三亦以與上无應故退而從四所云說以動皆上六貽之上六不得不任受咎也左僖公十五年初晉獻公筮嫁伯姬于秦遇歸妹之睽史蘇占之曰不吉其繇曰士刲羊亦無也女承筐亦無貺也西隣責言不可償也歸妹之睽猶無相也震之離亦離之震為雷為火為嬴敗姬車脫其輹火焚其旗不利行師敗于宗丘歸妹睽孤寇張之弧姪其從姑六年其逋逃歸其國而棄其家明年其死于高梁之墟其後獻公卒秦穆公納公子夷吾為晉侯旣入而背其賂秦伯伐晉以晉侯歸乃使太子圉為質于秦夷吾反國子圉自秦逃歸未幾夷吾卒子圉立秦穆公納公子重耳為晉侯重耳入晉子圉奔高梁重耳使殺子圉于高梁愚按血也貺賜也兌在西秦為西方震為言上六變則言渝故曰西隣責言不可償也歸妹于秦欲得其助變而為睽兩情相違故曰歸妹之睽猶无相也自三至五體坎為車雷電交作車不能行故為脫其輹象變離為火爻之下體有坎為曳象旗離火在上燒之故為焚旗象三上敵應上體震為木三體兌為金木與金遇必為金所勝兌居西方故為嬴敗姬象震為兄兌為妹震木變離火火從木生以震為父則以兌金為姑矣木旣為金所克則姪无所依故為姪從姑象其與敗于韓質子圉事一一脗合春秋筮法之神如此至曰敗宗丘死高梁殆不可曉杜氏注云凡筮者用周易則其象可推非此而往則臨時占者或取于象或取于氣或取于時日王相以成其占傳會以爻象則搆虚而不經此語良是】象傳曰上六无實承虛筐也【上六陰虚无實則六三之所承者乃虚筐耳此婚之所以不成也】
第十三對
豐旅
襍卦傳曰豐多故也親寡旅也【豐有富盛之象旅有窮困之象豐以盛大而多憂旅以漂泊而寡親然豐固不可自恃而旅亦不必自阻也惟運離明之德以行之則豐可常豐而旅不終旅矣易置之上經為噬嗑賁噬嗑明罰賁无敢折獄盡明慎之慮于先豐折獄旅不留獄極明慎之用于後易凡言刑獄之事未有不取諸離者斷獄以明為主舜戒臯陶曰惟明克允是其義也一說離中虛囹圄之象又麗義也】
【離下震上】
豐亨王假【庚白反】之勿憂宜日中【豐說文云豆之豐滿者从豆象形陸德明云豐是腆厚光大之義為卦震上離下王者其明如日其威如雷光天之下靡不輝煌振動此固豐之象也故名豐豐為盛大其義自亨非豐後方亨也假至也王假之言王者至此時云爾天地旣平其勢必至于極盛不憂其不至而憂其已至也豐有憂道焉而云勿憂蓋有知者皆能憂而空憂不如勿憂也當思其作為何如憂而或為勢格或為人掣雖起而救之濡緩不力或詆曰為大或詆曰妖言始于憂而終于不憂者皆是曰勿乃深切之辭非謂可无憂也蓋于此有道焉可不必憂也其道安在亦曰致豐之本卽保豐之道何以致豐離明主之而震動將之也宜常如日之方中使其明无所不及則幽隱畢照魑魅潜消斯可永保夫豐亨矣六五以柔居尊位而屬震體有震動憂驚之象自二至上肖坎亦加憂象六爻初二為地下三四為人間三爻初為地下二為人間本卦自初至四肖離乃日照人間而將至于地下之象故謂之日中不久則昃矣日中指二三四爻言觀爻辭可見况震雷在上陰雲晦雨將不時至豈但日中不見日而已乎如六五上六者以陰柔居上曾不知保豐為何事勢必至壞其日中之業而後已是則豐卦之所大憂者也六爻皆變為風水渙離上震下為噬嗑】序卦傳曰得其所歸者必大故受之以豐豐者大也【物所歸聚必成其大然得其所歸必有所以受之者而始稱得无所以受未可謂得所歸也鄧禹師行有紀百姓攜負迎降日以千數所至輒停車駐節勞來之然自馮愔叛後威名稍損附者日益離散劉先主東下荆州之人歸者十餘萬或勸速行以據江陵先主曰舉大事以人為主今人歸吾吾何故棄去卒為曹操所襲及于當陽之坂棄妻子走徐偃王以行仁義走死蓋亦此類荀文若謂袁紹布衣之雄耳能聚人而不能用晉史謂劉琨長于招懷而短于撫御一日之中歸者數千而去者相繼何去非亦謂孔明有合衆之仁无用衆之智得其所歸其難有如此者朱子云前曰與人同者物必歸焉故受之以大有此曰得其所歸者必大大有次同人者處大之道也豐次歸妹者致大之道也吳幼清云臨之大以其所臨之二陽為大豐之大以其卦名為盛大之義】
彖傳曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而况於人乎况於鬼神乎【孔仲達云凡物之大其有二種一者自然之大一者繇人之闡弘使大豐之稱大乃闡大之大非自然之大也楊敬仲云離明震動以明而動故豐故亨以昏而動則反是矣尚之言猶也尚大者非以大為尚言王者至此時尚猶為盛大也當豐之時大而未遇故曰尚大也勿憂宜日中者宜操持其盛大使常如日中之時而其明普照于天下也錢國端云日之為言照也日中之為言常照也故曰方進于中斯謂之宜若已進于中便不謂之宜日旣中矣勢必至于昃猶之月旣盈矣勢必至于食食虧缺也下卦離日中爻兌為西昃象也自二至上大象坎月中爻兌為毁食象也推而天地之大其盈虚无不與時消息盈虚謂盛衰消息謂進退而况于人豈可獨昧此與時消息之理乎况于鬼神又豈不日著此與時消息之理乎于今日之方中乘其未消未虚而圖之猶可為也必曰吾如氣化焉何哉則其始而明動以致豐也孰勸之其旣而不明不動以致昃也孰禁之氣化邪人事邪无貴于王者矣蘇子瞻云旣盈而虧天地鬼神之所不免也而聖人何以處此曰豐者至足之辭也足則餘餘則溢聖人處之以不足而安所求餘故聖人无豐豐非聖人之事也胡仲虎云盈虚消息惟剝與豐言之剝則君子之道已消而虚故有息之機豐則天下之勢已息而盈故有消之幾天地鬼神乾卦後唯謙與豐言之謙則有虚可以持盈豐則自盈必至于虚此固天地鬼神之常理也】象傳曰雷電皆至豐君子以折獄致刑【雷電同時而至威燄盛大故卦名為豐傳云為刑罰威獄以類天之震曜故易至于雷電相遇則必及刑獄取其明以動也噬嗑動先于明猶慮未當故曰明罰勑法豐明而後動刑可施矣故曰折獄致刑又蔡介夫云明罰勑法以立法者言故曰先王折獄致刑以用法者言故曰君子當此豐亨世界如何有事于刑獄蓋世道大亨之時正百弊叢生之會卽如有虞府修事治而士師之命象刑之明獨惓惓焉孟子謂國家閒暇及是時明刑正謂此也獄者刑之未定刑者獄之已成折謂折衷其至當之理象電之照致謂自此而致之于彼象雷之威威照並行象雷電皆至若夫離與艮相遇則曰无折獄无留獄者蓋取其明以止也】
初九遇其配【鄭玄本作妃】主雖旬【荀爽本作均劉本作釣】无咎往有尚【變艮為小過配主謂九四也程傳有雷電皆至成豐之象明動相資致豐之道非明无以照非動无以行相須猶形影相資猶表裏初九明之初九四動之初宜相須以成其用雖敵應而有相配之義故曰配與他處之以應為配者不同主卦主也外卦震四為震主故以主稱云配主者言初之所配乃外卦之主也十日為旬雖旬无咎者以納甲言離納已震納庚自已逆數至庚為旬日當豐之時人心懈弛上下玩愒必明動相資則往而有功有可嘉尚雖遇之稍遲至于旬日猶可以无咎若更遲而不遇則不可也吳幼清云凡卜筮吉凶以一旬之内為斷過旬則再卜再筮矣故亦以一旬為限節也自二至四肖坎坎行有尚者也故初六往有尚變艮為止故以往策之】
象傳曰雖旬无咎過旬災也【旬而遇四天下事尚可為也過庚而自已入戊則坎納之此時乃陰雨之時雖綢繆亦无及矣故為災】
六二豐其蔀【鄭玄薛仁貴本作菩云小席】日中見斗【孟喜本作主】往
得疑疾有孚發若吉【變乾為大壯互體巽變乾蔀說文草覆曖也互體巽草之象也故大過下巽曰白茅泰卦下變巽曰拔茅二四之豐蔀三之豐沛皆草木蒙翳蔽塞之象當豐之時正值夏長萬卉交作草木襍陳故其象為豐其蔀五為天位二為地位三四為人位日麗中天而光照地上故二三四皆象日中星不晝見避日光也日虧則星見人蔽日而窺則星亦見茂林之下可以見星也斗星尤大而易見者二四之見斗皆指五言斗為帝車運乎中天故為五象體震仰盂亦斗象二陰屬魁一陽柄也又震數七北斗七星亦震數夏日至北近極而斗見夏小正五月斗柄正在上是也五以柔暗居尊位謂之斗則可謂之日則不可二仰承之故為日中見斗之象言草蕃盛障日不見其日而惟見其斗也明者无疑暗則多疑五旣陰暗二以陰柔往遇之必致五之猜疑曰疑疾者如樂廣之容見杯中蛇影遂致疾蓋因疑而得疾也凡言往者多自下而進上初之往上而從四也初以陽居陽而四又陽故往有尚二之往上而從五也二以陰居陰而五又陰故往得疑疾互坎為心病疑疾象也有孚指四四與五比得坎半體故稱孚二雖離主而才柔不能有所開惟四居近君之位具剛陽之德若能盡其孚信以撤五之蔀則五必知二之賢明可任而與之勠力以共襄日中之治不難矣如蒙之若助語辭五得四之則始雖暗而終不暗故吉變剛為夬乃能決陰】象傳曰有孚若信以志也【有孚若指四言信以志者盡一己之誠信以感其君之心志也能其志則必與賢明之二相合亦不至往而貽其疑疾矣曰志自與人適政間者異】
九三豐其沛【古本或作斾子夏傳作芾云小也鄭玄于寶同云祭祀之蔽膝】日中見沬【漢書及字林子夏傳鄭玄馬融本俱作昧字林云斗杓後星子夏傳云星之小者薛云輔星也服䖍云日中而昏也】折其右肱【姚信本作股】无咎【變震為重震互體巽變良約象兌變坎公羊傳云草棘曰沛應劭云沛者草木之蔽茂禽獸之所蔽匿齊侯田于沛是也或云草生水中曰沛則沛亦蔀之義也二三四互巽取象同又約象坎亦有草生水之象沬九家易以為斗杓後小星薛氏謂斗之輔星是也指上爻言上居五旁五為斗則上為沬矣日中見斗已非所宜至上六則暗愈甚雖至小而難見之星亦見此蓋權臣之在君側而煬竈蔽明者折其右肱謂九三也變柔互艮為肱約象兌為右為毁折一說陽爻為右陰爻為左故師之左次明夷之左股左腹皆陰爻也此陽爻故以右言之亦通右肱乃人之所用而最便者賢智之才遇明君則能有為于天下今九三旣為上六所揜抑則不能有為如人之折其右肱也他卦應爻皆貴陰陽相應獨豐九三上六不然則以柔掩剛故易不可為典要此類是也然此所遇非其人非九三之失也故揆之以義无咎變震為重震雖動而明體失矣安能濟大事哉】
象傳曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也【邪人當途曀曀其陰故不可成大事也右肱折矣焉能有為故終不可用也不可大事非謂可小事謂難與有為如大事去矣之類】
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉【變坤為明夷互體巽變坎約象兌變震二之豐蔀見斗者應乎其昏暗也四之豐蔀見斗者比乎其昏暗也皆指五言四體震震為蕃鮮故亦曰豐其蔀又二居申爻巽木之下四居中爻巽木之上仍蔀象也夷主指二舊指初非也夷即明夷之夷此爻變卦亦為明夷日中見斗下卦離明之體已受掩于五而傷矣二為離主乃其所傷之主爻故以夷主稱亦猶初九之稱此爻為配主也若初爻則无主義二雖陰柔然所以為離者二乃明之體也四與之遇而引以同升明動相資于以戮力佐君而日中之盛可保不亦吉乎二之望四也曰有孚若四之契二也曰遇其夷主其互相倚重之意可見已凡說卦先論主爻不明主爻未有能得卦旨者也學者識之變坤為順故能下賢】象傳曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也【五為暗主四之豐其蔀以所處者近君之位也日中見斗以五之幽不明故至于見斗也卦中二爻四爻五爻皆稱吉四遇二而引之協力以事五乃以吉道而行也體震為行故曰行】六五來章有慶譽吉【變兌為革約象兌變乾凡卦自上而下者謂之來此來字】
【非各卦之來乃召來之來也謂虚已下賢以召來之也物相襍成文下四爻剛柔交錯所謂章也五本柔暗在上不足致慶譽然下有初二三四皆賢臣也五能招來而使之各效其用羣賢彚征豐亨可保慶集厥躬聲聞天下豈倖致哉下四爻二應五四比五初則應四以從五者惟三為上所排擠无繇自通于五今五旣來章則上六之媒孽有所不行且將收之于廢棄之餘而資其一臂之用所不齒者唯上耳衆賢之進如茅斯拔大奸之去如距斯脱吉孰如之變兌為口有譽象且下與離主相應】
象傳曰六五之吉有慶也【人君以天下常豐為慶慶以天下故吉未有无福慶而有譽者言慶則譽在其中矣】
上六豐【說文作豐云大屋也】其屋蔀其家闚【說文作窺】其戶闃【从門】
【内狊狊犬視貌或作具作貝皆非姚信本作鬩孟喜本作窒】其无人三歲不覿凶【變離為重離此陰柔小人專天寵以自豐潤其身者夫人當豐盛之時必守之以謙節之以約吐哺握髪以延天下之士夫然後高而不危滿而不溢上六處豐之極亢然自高方豐大其居以明得意家之幽深草且生而覆瞹故曰豐其屋蔀其家變離為震震之蕃鮮巽之草木内外障蔽之皆蔀家之人也方且深居簡出距人于千里之外人之謁之因鬼見帝有三歲而不得一覿者蓋自尊大之甚也豈知凶將及矣能无懼乎變離為目故稱闚又稱闃又稱覿闚與窺通徐鍇說文注云案易窺其戶闃其无人窺小視也狊大張目也言始小視之雖大張目亦不見人也義當只用狊字艮為門變離則艮之下體偶變為奇故象戶三人位本與上應而上已折其肱故三遠避而内无人自三至上歷三位故曰三歲不覿總之上六惟知有已耳寜識爵祿為世間公器可容久據之物哉揚子雲云炎炎者滅隆隆者絶觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱高明之家鬼瞰其室正凶意左宣公六年鄭公子曼滿與主子伯廖語欲為卿伯廖告人曰无德而貪其在周易豐之離弗過之矣間一歲鄭人殺之】
象傳曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也【六居上之位有小過飛鳥之象言上六之大其屋其高如鳥之翔于天際也闚其戶闃其无人者言上六豐大之極藏匿之深自視太尊人莫敢近豈人之絶彼哉彼自絶乎人耳此一爻形容人處豐時最為親切令人可畏噫豈特處富貴豐大之極者有此凶哉人以學識自高而大其障蔽者其初之自視亦足翺翔天表藏身富美之室其終至于人莫敢親而猶自以為人莫及者何以異此】
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉【旅原軍旅之旅軍之五百人為旅从於从从从俱也故从从衆出為旅寓故又謂在外為旅也唐孔氏云旅者客寄之名失其本居而寄他方謂之旅為卦離上艮下山止而不遷猶舍館也火行而不居猶行人也小亨以小而亨猶暌言小事吉非謂所亨者小也處旅之道過剛則窒惟有文明柔順之德則可以致亨六五是也陰爻為小故曰小亨顧旅必擇主旅非其地且得危故旅必于貞乃吉所當主者六二是也卦惟二三兩爻得其正位然三剛而不中惟二五兩柔相應有主賓同德之象舍二无可主者矣故以貞歸之乾鑿度載仲尼魯人生不知易本偶占其命得旅請益于商瞿氏曰子有聖知而无位孔子泣而曰天也命也鳳鳥不來河无圖至嗚呼天之命也嘆訖而後息至停讀五十究作十翼殊鄙淺不足信六爻皆變為水澤節艮上離下為賁】
序卦傳曰豐者大也窮大者必失其居故受之以旅【豐盛至于窮極則必失其所安旅所以次豐也太康尸位以逸豫滅厥德黎民咸貳乃盤游无度畋于有洛之表十旬弗反有窮后羿因民弗忍距于河此窮大而失其居也齊湣王伐功矜能謀不逮下廢黜賢良信任讒諛政令戾虐百姓怨懟樂毅攻之出走衛衛君辟宫舍之稱臣共具而王不遜衛人攻之去奔鄒魯又有驕色鄒魯不納遂走莒楚將淖齒執而數之擢其筋懸之廟中宿昔而死此窮大而失其居也唐玄宗寵楊貴妃封其姨韓秦虢三國夫人凡充錦繡官及冶琢金玉者大抵千人奉須索奇服秘玩變化若神四方爭為恠珍入貢每十月帝幸華清宫五宅車騎皆從家别為隊隊一色俄五家隊合爛若萬花川谷成錦繡楊國忠導以劔南旗節遺鈿墮舄瑟瑟璣琲狼籍于道香聞數十里禄山反帝逃諸蜀至馬嵬賜貴妃死裹以紫裀瘞道側此窮大而失其居也宋徽宗性機巧多技藝不修國政大興土木窮極淫樂令朱勔採花石于蘇杭舳艫相銜民屋廬而搜之起艮嶽六年而成極土木之妖都下每秋風静夜禽獸之聲四徹若山林陂澤之間信用姦邪與金人共滅遼尋為金人所欺北殂于五國城此亦窮大而失其居也】
彖傳曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉【柔得中乎外而順乎剛此以六五釋旅小亨之義離從乾變坤之一柔得上卦之中而順乎乾之二剛蓋良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚色斯舉矣翔而後集處旅之道也六五具之矣止而麗乎明者此以重卦釋旅貞吉之義内卦艮止外卦離明五之自外而至止也皆本于其知止之明來相附麗非苟止也夫柔中如五已有亨道而復得其所止不吉焉往故總結之曰是以小亨旅貞吉也旅之為道宜若小然然必柔中順剛止而麗明方得亨吉則難處者旅之時難盡者旅之義人豈可以其小而忽之哉重耳在外十九年卒成霸業其大者孔子以東西南北之人為萬世師顧用旅何如耳】
象傳曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄【火在山上逐草而行勢不久留故為旅象獄之于民猶火也此豈可淹留者哉明其刑以罪之輕重言象火之照无濫及也愼其刑以罪之出入言象山之鎭无偏聽也旣斷斯獄當罪者卽罪之當宥者卽宥之不復淹留如山不留火焉留獄猶言懸案非留于獄中也賁旅皆離艮成體刑獄以離明為主而曰无敢曰不留其有取于艮止之意亦深矣】
初六旅瑣瑣斯【舉正作㒋云王弼註原解為㒋賤之役】其所取災【風俗】
【通恠神篇云凡變恠皆婦女下賤何者小人愚而善畏欲信其說類復裨增文人亦不證察與俱悼懾邪氣乘虚故速咎證易曰其亡斯自取災今文无此語未知即引此否○變離為重離瑣瑣小也艮為小故曰瑣瑣旅瑣瑣者羇旅之間計財利得失之毫末所見者小也丈夫生而有四方之志處旅之初而卽為封植之謀其細已甚志不及遠矣斯者此也放利而行多怨之道此其所以致災慶封奔吳致富君子知其及于殃斯之謂歟一說斯分析也卽詩斧以斯之之斯變離為分析又離為戈兵故有斧象中爻九四得其資斧是也初六卑鄙瑣瑣然分析其所取是以困窮而遇災亦通旅内卦艮故下三爻皆有艮正象初四相應初以瑣瑣召災而四乃以得資斧為不快者初柔而四剛初止而四動其志其德不同故也變離為火上下皆火有火災象多藏厚亡戒在糜竺矣】
象傳曰旅瑣瑣志窮災也【志窮謂心志窮促淺狹也夫人必有所不屑也而後可以大受初六志窮此所以瑣瑣取災與】
六二旅卽次懷其資【古一本有斧字】得童【九家易李鼎祚本作僮】僕
貞【變巽為鼎互體巽變乾内卦為主外卦為客六爻惟二居中得正乃主之賢者而與六五同德相應彖所謂旅貞吉卽此爻也卽就也野宿為次五擇主而棲得二與之同德以為可依遂暫止焉二亦相得甚歡以資財與童僕畀之此五所以在旅次之中旣有財用可以懷藏又有人力足供使令也艮為門二居艮止之中卽次得安之象資齎也聘禮問幾月之齎旅中所用也互巽變亦巽巽為近利市三倍資之象也巽為伏又自二至五肖坎中滿中藏有實懷資象也少曰童艮為小子故稱童長曰僕艮為閽寺故稱僕皆指二言也與五相應為五所有得童僕象也晉文公之奔也至楚楚享至齊秦齊秦妻之資之以適他國所謂旅卽次懷其資也腹心有子犯子餘股肱有魏犨賈佗矣又得秦之三千人實紀綱之僕所謂得童僕也貞卽旅貞之貞同德相與如孔子于衛主顔讎繇于陳主司城貞子非泛泛萍水然者故曰貞言貞則吉可知要之懷資則不患出疆之无贄得童僕則不患先申之无人五將乘此以覧德輝而下之亦不久戀卽次之安矣】
象傳曰得童僕貞終无尤也【五之得童僕也實以貞道而得之故終无過尤也如使疽環彌子輩假孔子以童僕卽為過尤矣此樂克之徒餔啜所以見麾于孟氏也不并言懷其資者省文耳】
九三旅焚其次喪【息浪反】其童僕貞厲【變坤為晉互體巽變艮約】
【象兌變坎旅之為義原可一宿而不可久處者潘安仁賦所謂兹地雖信美而非吾土是也三為艮主乃一于止而不知變者偪于離火災將及矣猶且狃野宿以為安如處堂燕雀然此火之所以焚其次而至于喪其童僕也二卽次而三被焚者何二去離火遠而三近也艮為童僕三被焚則變而成坤非艮象矣故喪其童僕也九三未嘗不當位故貞與二同但剛而不中止而不動无避禍全身之哲所以不能免厲此足為懷居者之戒之爻也孔子之削迹伐木似之然能見幾而作避繒繳于未至之先是則聖人所以藏身之固也】象傳曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也【人之芒也禍重于地莫之知避如九三者以漂泊羇旅之人而自招焚次之戹庇身无術亦可傷矣人久客則思家苟視客如家則其童僕之隨從者亦必潰散而後已故其義喪也義猶言理言其理當喪也襍卦傳云親寡旅也唐人詩云漸興骨肉遠轉于童僕親在旅之時所親者童僕耳然久而不歸則解體若此旅豈久安之地哉】
九四旅于處得其資斧【子夏傳及衆家並作齊斧張軌云齊斧蓋黄鉞斧也】
【張晏云整齊也應邵云齊利也虞喜志林云齊當作齋齋戒入廟而受斧巽卦同】我心不快【變艮為重艮互體巽變坎約象兌變震詩公劉于時處處于時廬旅則處與旅不同對出言之為處止息間居之謂也下卦艮艮土性止上卦離離火性動四體離而變艮故有旅于處之象彼其抱剛明之德離下而上士之載質而出疆者也方思一得當以行其道乃不遇同德之君授之位以康濟生民徒旅于處而已雖得資斧奚快哉資所以為用斧所以為防皆旅中所必需者互巽利倍得資象離為戈兵又互體兌巽巽為木兌為金木貫于金為斧得斧象二之懷資勸駕也四之得資斧虚拘也季孟之待孔子以行國中授室孟子以去何快之有我九四自謂也四當心位故稱心變柔互體成坎亦不快之象一說王輔嗣云九四失位而居艮上艮為山山非平坦之地也斧所以砍除荆棘以安其舍者客子所處不得其次而得其資斧之地故其心不快亦通】象傳曰旅于處未得位也得其資斧心未快也【惟不得位而旅處故雖得資斧未快也夫得資斧而心猶未快况甫出門而卽瑣瑣乎然則初四度量之相越豈不遠哉】
六五射【食亦反】雉一矢亡終以譽命【變乾為遯約象兌變乾離為雉】
【又為矢矢所以射者皆離象所有亡卽出亡之亡離火炎上故有出亡象雉者文明之物射者君子之事射雉者謂取則于文明之道如以雉為質的然離從乾變六五舍乾之剛健而得柔之文明處得中道以順乎剛彖所謂小亨卽此爻也以斯德在羇旅之中終必有譽命逮之雖挾一矢而出亡旅不久矣譽謂聲譽命謂眷命互兌悦體又為口譽象變乾命象王者无旅旅則失位天王出居春秋傷之故此爻不取君位象然少康逃虞思之國宣王匿召公之家是亦旅也謙柔自牧文明在中可以挽人心回天命者其旅之六五乎】象傳曰終以譽命上逮也【逮及也以臣言則譽命者君所予以君言則譽命者天所予皆從上而及者也】
