卷六

也程可久云未濟之九四應于初六患在内也旣濟之九三應上六患在外也患在内者如薄伐獫狁至于太原患在外者如抵掌于伊吾之北者矣】
       象傳曰貞吉悔亡志行也【剛柔相濟不輕用其剛故功成而志得行】六五貞吉无悔君子之光有孚吉【變乾為訟約象坎變巽曰貞者】
       【守其柔中之謂也與九四九二意同然貞非戒辭乃六五之所固有故曰无悔言自无悔也與有悔而亡者不同君子以位言離為光九五為離明之主故曰君子之光光出于形之表而不以力用君子之廣大者也有孚指二二坎體故稱孚二五正應五虚中晉接光被于二故二亦輸誠贊襄孚徹于五剛柔相應終有協力出險之功未濟者行獲濟矣故吉貞吉之吉以德言有孚吉之吉以功言王輔嗣云夫以柔順文明之質居于尊位付與于能而不自役使武以文御剛以柔斯誠君子之光也付物以能而不疑也物則竭力功斯克矣楊廷秀云未濟之六五其體離在天為日在地為火日與火雖柔猶剛雖弱猶強故日之在夏曀之益熱火之在夜宿之彌壯六五文明之至盛而養之以晦剛烈之至猛而揜之以柔方且虚其中以臨照百官正其身以正天下堅其誠以信任羣才故初六之在下而弱才乃最先濡其尾以為之用九二剛健之中臣則又自曳其輪以為之用九四剛明之近臣則又奮伐遠夷以為之用安得不一掃大難為无難之世一變未濟為旣濟之時乎愚按未濟漸濟故雖六五之陰而亦有暉光旣濟漸不濟故雖九五之陽而不能如西鄰之禴祭離為乾亦天與日光孚之象】
       象傳曰君子之光其暉吉也【君子之光其光之體吉也管輅云日中為光朝日為暉項平甫云暉者光中之氣吳幼清云詩曰庭燎有暉周禮眂祲以十暈為十煇按暉及物為光斂光在體為暉故日中之日夜間之燎其暉散則為光朝日之日向晨之燎其光斂則為暉暈者亦光斂于體内暉光相為體用愚按此爻光及九二而暉則在六五也】
       上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是【變震為解卦之】
       【所以為未濟者在此爻也不然濟矣有孚指三三坎體也故稱孚與五爻之有孚指二同坎為酒有孚于飲酒者三載酒適上以表其孚也當未濟之世陰所倚賴者陽也上九以剛明之才處未濟之極三知其才可有為將資之以共事故載酒而孚之此非欲為酩酊而已其所望于上者甚不小也上如飲食自養以待事幾之會則其義猶為无咎乃麯蘖是躭絶不以亨屯拯溺為念如劉伶阮籍之徒直以身與世相為陸沈而已則失三之心而三向之有孚于上者究亦將掉臂去之矣人之溺于酒也猶溺于川三坎體為水上在人之體為首上九下就六三飲酒而忘反如以上體之首下入坎水之内故六三之水得以濡上九之首也是指上九失是者猶云棄是言三將棄上也旣濟之終有亂之理故上六以濡首表人事之危未濟之終有濟之理故上九以濡首咎人事之失變震卦為解唯恐懼不遑則能動而出乎險】
       象傳曰飲酒濡首亦不知節也【節者事之會也至上九之時而不濟則終不濟也用兵者言始如處女敵人開戶後如脱兔忽不及距此之為節間不容髪時乎時乎其再來乎飲酒濡首失其會矣易者時也不可失時而有為不可後時而不為周公繫易于旣未濟之終而皆以濡首為失時之咎其與民同患之意益深切矣李宏甫云聖人之處世也无一日而非旣濟之時則无一日而非未濟之心无一時而非未濟之日則无一日而非欲濟之念憂方來而喜或乘之喜甫至而憂復生焉憂喜相仍此聖人所以憤而不知老之將至也是故旣濟未濟合為一卦而易道終矣乾之自彊不息終日乾乾而夕猶惕若有以也夫焦弱侯云易之終始皆陽也始于乾之初九終于未濟之上九愚按周易始于乾而上經以離終下經未濟之上卦亦終離何也離者文明之卦翼傳稱包犧氏始作八卦以通神明之德以類萬物之情又作結繩而為網罟蓋取諸離氣化自此開矣聖人南面而聽天下嚮明而治亦取諸此况周家乃以火德王者此其所以殿之上下經之終而與乾相為首尾也歟】